Лекции по эстетике. Книга третья

поэзия

241 того, чтобы вознаграждать или наказывать человека. Но, прежде всего, в «Песне о Нибелунгах» недостает определенной убедитель ности, наглядного основания и почвы, так что в этом отношении рассказ приближается к стилю уличной песни. Он, правда, до статочно обстоятелен, но в духе рассказов ремесленников, слы шавших о чем-то издалека и желающих рассказать по-своему. Мы не видим самой вещи, а замечаем только неспособность и уси- . лия поэта. Э та скучная, дряблая расплывчатость еще более раз дражает в «Книге о героях» и, наконец, достигает крайней степени у настоящих ремесленников, мейстерзингеров. Р) Поскольку эпос должен дать искусству особый мир, опре деленный со всех сторон его самобытностью, и поскольку он в связи с этим должен быть сам по себе индивидуальным, по стольку в нем отображается мир определенного народа. аа) В этом отношении все подлинно самобытные эпопеи дают нам картину национального духа в нравственных устоях семей ной жизни, в общественных условиях состояния войны и мира, в его потребностях, искусствах, обычаях, интересах, вообще дают образ всего уровня и состояния сознания. Поэтому воздавать должное эпическим поэмам, рассматривать их подробнее, истол ковывать их, как мы видели уже выше, значит не что иное, как давать проходить перед нашим духовным взопом инпивиттѵяль- ному духу наций. Взятые вместе, ини сами иаооражают историю мира в ее прекраснейшей, свободной определенной жизненности, в достижениях и подвигах. Ни по какому другому источнику нельзя в таком живом виде, так просто изучить, например, греі ческий дух, как по Гомеру; по Гомеру можно изучить и грече ский дух, и греческую историю или, по крайней мере, основу того, чем был народ в своей исходной точке и что он привнес, чтобы выдержать борьбу в своей подлинной истории. рр) Но существует два вида национальной действительности. Во-первых, совершенно позитивный мир самых своеобразных обычаев именно этого отдельного народа в это определенное время при определенных географических и климатических усло виях, с данными реками, горами, лесами, вообще с известной окружающей природой, во-втопых. есть национальная сѵбстан- иия духовного сознания в отношении религии, семьи, обществен ной жизни и т. д. Если самобытный эпос должен быть и оставаться устойчивой, действительной библией, книгой народа, как мы этого требовали, то позитивная сторона прошлой действительности мо жет претендовать на продолжительный живой интерес лишь по стольку, поскольку позитивные характерные черты находятся во внутренней связи с указанными субстанциальными в собствен ном смысле сторонами и тенденциями национальной жизни, иначе позитивное оказывается совершенно случайным и безразличным. Так, например, отечественная география входит в состав нацио нальности; если же она не придает народу своеобразного коло ­