Лекции по эстетике. Книга третья

ЙОЭЗЙЯ 237 Во-вторых, мы должны исследовать качество этого индивидуаль ного события. Наконец, в-третъих, мы должны бросить взгляд на ту форму, в которую эти обе стороны сплетаются и где они эпически завер шаются, составив единство произведения искусства. а) Общая картина мира в эпосе Мы уже с самого начала видели, что в подлинном эпическом событии осуществляется не отдельное произвольное деяние и, таким образом, рассказывается не простое случайное происше ствие, а действие, вплетающееся в общую картину данного века и национальных черт; поэтому это действие может быть представ лено лишь в пределах обширного мира и требует изображения всей этой действительности. В отношении к подлинно поэтиче ской форме этой всеобщей основы я могу ограничиться немногим, поскольку я уже касался основных положений в первой части в связи с общим состоянием мира для идеального действия («Эсте тика», ч. I, стр. 229 — 252) 1 . Поэтому я здесь приведу лишь то, что имеет значение для эпоса. а) Наиболее подходящим для всего жизненного уклада, кото рый берется эпосом в качестве заднего фона, является тот уклад, который составляет для индивидов форму наличной действитель ности, но сохраняет с ними тесную связь непосредственной жизнен ности. В самом деле, если герои, поставленные во главе, только сами определяют общий уклад, то определение того, что тут имеется или должно установиться, оказывается достоянием субъективной сферы в большей степени, чем это подобает эпосу, не имея возмож ности раскрыться в виде объективной реальности. аа) Отношения нравственной жизни, устои семьи, равно на рода, как целой нации в состоянии войны и мира должны про являться, должны создаваться, должны развиться, но не должны достигать формы положений, обязанностей и законов, имеющих значимость и помимо живой индивидуальности лиц — эти за коны обладают силой упорно держаться и вопреки индивидуаль ному желанию. Наоборот, чувство права и справедливости, нрав, задушевность, характер должны казаться их единственным источ ником и опорой, так что еще никакой ум не может их противопо ставить и закрепить в форме прозаической действительности в про тивоположность сердцу, индивидуальному настроению и страсти. Основой подлинно эпического деяния не могут служить устои государства, опирающегося на сложившийся строй, с разработан ными законами, всеохватывающей юрисдикцией, упорядоченной администрацией, министерствами, государственными канцелярия ми, полицией и т. д. Связи объективной нравственности должны

1 См. Гегель, Сочинения, т. XII, стр. 182 — 200.