Лекции по эстетике. Книга третья

236

ЗЙТЕТЙКА

быть представлена в таком виде, и все же они безусловно образуют истинную, внутренне органическую эпическую целостность, и такое целое может создать лишь один человек. Теория, утверждаю щая, что эти песни лишены единства и явились путем сложения рапсодий, созданных в одинаковом тоне, есть антихудожествен ное, варварское представление. Если это мнение должно только значить, что поэт, как субъект, исчезает перед своим произведе нием, то это — величайшая похвала; тогда оно сводится только к тому, что в этих песнях нельзя заметить никакой субъективной манеры в представлениях и чувствах. Это действительно так в пес нях Гомера. В них изображен лишь сам предмет, объективные представления народа. Но и народная песнь нуждается в устах человека, которые поют ее из недр души, преисполненной нацио нального чувства, еще более того нуждается в едином духе одного индивида единое в себе произведение искусства. Что касается общего характера эпической поэзии, то мы до сих пор, прежде всего, вкратце указали на несовершенные виды произведений; будучи написаны в эпическом тоне, они все же не являются цельными эпопеями — они не изображают ни состояния национальной жизни, ни конкретного события в рамках такого всеобщего мира. А только это последнее и доставляет надлежащее содержание для совершенного эпоса — его основные черты и условия я только что привел. Припомнив это, мы должны теперь ориентироваться в особых требованиях, которые выводятся из природы эпического произ ведения искусства как такового. Но здесь мы тотчас наталкиваемся на ту трудность, что в общем по этому более специальному вопросу можно сказать немногое, так что нам следовало бы тотчас подойти к нему исторически и рассмотреть отдельные эпические произве дения народов; при большом разнообразии времени и наций эти произведения мало обнадеживающи в смысле получения едино душного результата. Однако эта трудность преодолевается тем, что можно выделить одну Библию из многих эпических библий, а в ней мы находим данные для того, что можно установить, как подлинные основные черты эпоса в точном смысле слова. Таковы песни Гомера. Поэтому я из них преимущественно предполагаю извлечь черты, которые, как мне кажется, составляют основные определения для эпоса согласно природе вещей. Мы можем их свести к следующим исходным пунктам. Во-первых, возникает вопрос, каково должно быть всеобщее состояние мира, на почве которого эпическое событие может до- •• стигнуть надлежащего изображения. 2. ОТЛИЧИТЕЛЬНЫЕ ПРИЗНАКИ ЭПОСА КАК ТАКОВОГО