Лекции по эстетике. Книга третья

поэзия 235 свою душу, полноту своего духа. Но что он это сделал, — не об наруживается в выразительной форме. Так например, в Илиаде, мы видим, что либо Калхас толкует события, либо Нестор, и все же это объяснения, которые дает поэт; даже то, что происходит внутри героя, поэт объясняет объективно, как вмешательство богов, например, Афина увещевает разгневанного Ахилла быть рассудительным. Это создал поэт, но поскольку эпос выводит не внутренний мир творящего субъекта, а предмет, субъективная сторона произведения должна также быть отодвинутой на задний план, как поэт должен оказаться всецело погруженным в мир, ко торый он раскрывает перед нашим взором. В этом отношении высо кий эпический стиль состоит в том, что произведение поется как бы само и выступает самостоятельно, без автора во главе. 7?) Все же эпическая поэма, как настоящее произведение искусства, может исходить лишь от одного лица. Пусть эпос выражает дело целой нации, творит все же не народ как коллек тив, а только отдельное лицо. Правда, дух времени, дух нации есть субстанциальная действующая причина, но она реализуется как произведение искусства, если она выразится в индивидуаль ном гении определенного поэта, если он осознает и изобразит этот всеобщий дух и его содержание, как свой собственный взгляд и свое собственное творчество. Ведь человечество есть духовная деятельность, а дух существует лишь как единичное действитель ное сознание и самосознание. Пусть имеется произведение, напи санное в определенном тоне; это, действительно, будет чем-то данным, в таком случае и другие лица смогут взять одинаковый или тот же тон — так мы и в настоящее время слышим, как распе ваются сотни стихотворений в стиле Гёте. Но, если распеваются многие произведения в том же тоне, все же они не составляют единого произведения, которое может возникнуть лишь из одного духа. Это пункт, который оказывается особенно существенным в отношении поэм Гомера, а также «Песни о Нибелунгах», поскольку по отношению к последнему произведению нельзя с исторической достоверностью доказать, кто был определенный автор. Что же касается «Илиады» и «Одиссеи», то, как известно, пользуется авто ритетом мнение, будто не мог существовать Гомер, как этот опреде ленный автор всей поэмы, а будто отдельные лица создали извест ные части, которые потом были соединены в два более значитель ных произведения. При этом утверждении прежде всего ставится вопрос, представляют ли эти поэмы, каждая в отдельности — органическое эпическое целое или же они, по общераспростра ненному взгляду, не имеют необходимых начала и конца и поэтому могут продолжаться до бесконечности. Во всяком случае, песни Гомера, не обладая тесной связью драматических произведений искусства, представляют по своей природе более свободное един ство, так что они вполне допускали вставки и другие изменения, поскольку каждая часть может быть самостоятельной и может