Лекции по эстетике. Книга третья

234

ЭСТЕТИКА

слиться — все же художественное произведение, изображающее такой мир, есть и будет свободным продуктом индивида. В этом отношении нам можно еще раз вспомнить великое изречение Геро дота: Гомер и Гесиод создали грекам их. богов. Уже эта свободная смелость творчества, которую Геродот приписывает названным эпическим поэтам, дает нам образец того, что эпопеи должны быть древним достоянием народа, но не изображают старейшие вре мена. А именно, почти всякий народ в более раннюю эпоху имел дело с какой-нибудь чуждой культурой, внешним культом, и она его подавляла; в этом именно и заключается неволя, суеверие, варварство духа, что вместо того, чтобы чувствовать свое сродство с высшим началом, оно рассматривается как нечто чуждое, не возникшее из собственного национального и индивидуального сознания. Так например, индусы, ди эпохи своих великих эпопей должны были произвести большую революцию над своими рели гиозными взглядами и другими укладами; как мы уже видели раньше, грекам пришлось преобразовывать египетские, фригий ские, малоазиатские взгляды; римляне не имели дела с греческими элементами, варвары эпохи переселения народов — с римскими и христианскими и т. д. Только когда поэт со свободным духом ски нет такое ярмо, ппиобЪетет самостоятельный взгляд, воздаст долж- чие своему иибитвённому духу, а олагодаря этому исчезает помра- ченность сознания, только при таких условиях может наступить эпоха для эпоса в собственном смысле, ибо, с другой стороны, времена культа, ставшего абстрактным, времена выработавшихся догматов, укоренившихся политических и моральных устоев опять- таки выходят за пределы конкретно туземного. Между тем под линно эпический поэт чувствует себя в своей атмосфере, в своем мире, как в отношении общих сил, страстей и целей, деятельно обнаруживающихся во внутренней жизни индивидов, так и с точки зрения всяких внешних сторон, независимо от самостоятельности творчества. Так, например, Гомер о своем мире говорил, как о чем- то близком, а что близко другим, то близко и нам, ибо там мы видим правду, видим дух, обитающий в своем мире и обладающий в нем самим собой, и нам становится приятно и весело на душе, ибо поэт сам присутствует со всеми своими мыслями и всей душой. Такой мир может стоять на низкой ступени развития и культуры, но он остается на ступени поэзии и непосредственной красоты, так что мы по содержанию узнаем, понимаем все, что необходимо с точки зрения более высоких чисто человеческих потребностей, — честь, помышления, чувства, совет, подвиги любого героя, и мы можем наслаждаться этими образами во всех деталях их изобра жения, как чем-то возвышенным и преисполненным жизни. РР) Однако, ради объективности целого поэт, как субъект, должен отступить перед объектом и в нем исчезнуть. Проявляется только произведение, а не поэт, и все же высказанное в поэме — его творение; он создал ее в своем представлении, он вложил в него