Лекции по эстетике. Книга третья

поэзия 233 эпоса уже обладает искусством, чтобы иметь возможность описы вать поэтически самого себя, ибо одно дело — национальность, поэтическая сама по себе в своей действительной жизни, другое дело — поэзия как представляющее сознание поэтического мате риала и как художественное изображение такой вселенной. По требность быть в этой жизни представлением , создание искусства проявляется неизбежно позднее, чем сама жизнь и дух, который чувствует себя вполне хорошо, свободно в своем непосредственном поэтическом бытии. Гомер и поэмы, связанные с его именем, воз никли гораздо позднее, чем Троянская война, представляющая со бою такой же реальный факт, как Гомер для меня является истори ческой личностью. Подобным же образом Оссиан, если ему при надлежат приписанные ему поэмы, воспевает героическое прош лое — исчезнувший блеск этого прошлого вызывает потребность поэтического воспоминания и обработки. 77) Вопреки этому разрыву вместе с тем должна оставаться тесная связь между поэтом и его материалом. Поэт должен быть вполне погружен в эти связи, в эти точки зрения, в эту веру, ему нужно привнести только поэтическое сознание, искусство изобра жения к предмету, еще составляющему свою субстанциальную действительность. Между тем, если отсутствует связь действитель ной веры, жизни и ооычного представления, навязываемого по этом его эпохой, если нет внутреннего сродств а с событиями, кото рые он эпически описывает, то неизоежно ооразуется трещина и диспаратность в его поэме. В самом деле, обе стороны, содержа ние, эпический мир, подлежащий изображению, и остальной, не зависимый от него мир поэтического сознания и представления, оба они — духовной природы и заключают в себе известные осно вания, придающие им особые характерные черты. Если же худо жественный дух по существу отличается от того, через который описанная национальная действительность и деятельность полу чили свое оытие. то олагодавя этому происходит разрыв, который проступает, как нечто несоответствующее и мешающее. В самим деле, с одной стороны, “ перед нами сцены прошлого состояния мира, с другой стороны — формы, помыслы, точки зрения отлич ной от этого состояния современности, благодаря чему образы прежней веры в этой развившейся рефлексии становятся чем-то холодным, каким-то суеверным и пустым украшением чисто поэти ческого измышления, в котором всякая искренняя душа лишается собственной живости. 7) Это приводит нас к той позиции, которую, вообще говоря, должен занять творческий субъект в эпической поэзии как тако вой. аа) Пусть эпос в высшей степени предметен^ пусть он должен быть объективным ‘ изображением мира, в самом себе обоснованного и реализованного ради его необходимости, — этому миру поэт еще близок по своим собственным точкам зрения и с ним он может