Лекции по эстетике. Книга третья

232

ёбТЁФйкА

вестной нации: они не дают больше полного впечатлении целост ного народного духа, а отражают его более абстрактно лишь в из вестных направлениях. Так, например, драматическая поэзия индусов или трагедии Софокла не доставляют нам такой общей картины, как «Рамаяна», «Махабхарата» или «Илиада» и «Одиссея». р) В эпосе, в собственном смысле слова, наивное сознание на ции впервые высказывается в поэтической форме; таким образом, подлинная эпическая поэма попадает в среднюю пору, когда народ проснулся и перестал быть тупым, а дух настолько в себе окреп, чтобы создать свою собственную вселенную и чувствовать в ней себя, как дома, наоборот, — все, что впоследствии становится твердым религиозным догматом или гражданским или моральным законом, остается совершенно живым помыслом, неотторжимым от отдельного индивида, как такового, а воля и чувство продол жают еще быть неотделенными друг от друга. аа) Когда индивидуальное «я» отделяется от субстанциальной целостности нации и ее состояний, образа мыслей, действий и судеб, так же когда чувство человека отмежевывается от воли, вместо эпической поэзии, с одной стороны, созревает лирическая, с другой стороны, — драматическая поэзия. Это полностью осу ществляется в более позднюю пору жизни народа, когда общие определения, руководящие человеком в отношении его деятель ности, оказываются больше несвойственными целостному чувству и помышлению, но начинают проявляться в самостоятельном виде как само по себе затвердевшее, правовое и закономерное состоя ние, как прозаический распорядок вещей, как политический строй, как моральные и прочие предписания. Таким образом, субстан циальные обязанности человека выступают уже как внешняя, ему самому не имманентная необходимость, принуждающая его с ней считаться. В противоположность такой завершенной в себе действительности душа отчасти превращается также в сам по себе сущий мир субъективного созерцания, рефлексий и чувства, не раз вивающийся в сторону деятельности в лирически выражающий пребывание этого мира в себе, сосредоточенность на своей инди видуальной, внутренней жизни; с другой стороны, в центре становится практическая страстность и деятельно стремится стать чем-то самостоятельным, поскольку она у внешних обстоятельств, у действий и событий похищает их право на эпическую самостоя тельность. Эта в себе крепнущая индивидуальная твердость характеров и целей приводит в отношении деятельности, наоборот, к драматической поэзии. Но эпос требует также непосредственного единства чувства и действия, единства внутренних, последова тельно проводимых целей и внешних случаев и событий; в своей нераздельной изначальности это единство имеется лишь в первом периоде национальной жизни и поэзии. РР) При этом мы не должны себе представлять дело так, будто народ в свой героический век как таковой, в этой родине своего