Лекции по эстетике. Книга третья

поэзия

227

музыке, которой определяется положение тела и движение тела, пантомима одухотворенно оживляет спокойное, холодное произве дение скульптуры в танец, чтобы таким образом объединить в себе музыку и пластику. А. ЭПИЧЕСКАЯ ПОЭЗИЯ Эпос, слово, сказание выражают вообще то, что представляет собою предмет, претворяемый в слово, и требуют сами по себе самостоятельного содержания, чтобы высказать, что оно имеется и каково оно. Предмет должен быть осознан — как предмет со своими связями и событиями, во всей широте обстоятельств и их раскрытия, во всей своей наличности. В этом отношении мы, во-первых, отметим общий характер эпи ческого; во-вторых, укажем на те специальные стороны, которые имеют особое значение в эпосе в собственном смысле, и, в-третьих, точно обозначим некоторые особые способы обра ботки, которые реализовались в отдельных эпических произведе ниях и рамках исторического развития этого поэтического рода. 1. ОБЩИЙ ХАРАКТЕР ЭПИЧЕСКОГО а) Простейший, но односторонний по своей абстрактной сосре доточенности и несамостоятельности эпический способ изображе ния заключается в том, чтобы из конкретного мира и богатства , изменчивых явлений выделять само по себе обоснованное и необ ходимое и высказывать, как нечто самостоятельное, сконцентри ровав в эпическом слове. а) Ближайшее, с чего мы можем начать рассмотрение этого рода, — это эпиграмма, поскольку она действительно еще остается эпиграммой, надписью на колонках, утвари, памятниках, дарах; она, словно некий духовный перст, указывает на нечто, объясняя словом, написанным на предмете, то, что само по себе пластично, занимает место, что налицо помимо речи. Здесь эпиграмма просто говорит, что собою представляет эта вещь. Человек еще не раскры вает своего конкретного «я», но оглядывается и прибавляет вы нужденное объяснение, касающееся ядра самой вещи, добавляя свое объяснение к предмету, месту, которое чувственно находится перед ним и возбуждает его интерес. р) Дальнейший шаг мы можем усмотреть в том, что уничто жается двойная природа объекта в своей внешней реальности и по надписи, поскольку поэзия высказывает свое представление о вещи без чувственной наличности предмета. Сюда относятся, например, античные гномы, нравственные афоризмы, которые в сжатом виде 8*