Лекции по эстетике. Книга третья

224

ёСТЕТйкА

провождении жестов, но по своему понятию поэзия есть нечто по существу звуковое, и это звучание не должно отсутствовать, если поэзии надлежит выступить вполне в виде искусства — тем более не может отсутствовать в связи с тем, что эта единственная сторона, благодаря которой поэзия входит в реальную связь с внешним существованием. Правда, печатные или писаные буквы внешне еще налицо, но это лишь безразличные знаки для звуков и слов. Если мы и раньше также рассматривали слова, как простые средства для обозначения представлений, то поэзия, во всяком случае, формирует элемент времени и звучание этих знаков, тем возвышая его до материала, пронизанного духовной оживотворен- ностью того, чему они служат знаками, между тем книгопечата ние и эту оживотворенность облекает в сам по себе совершенно безразличный знак для глаза, больше не связанный с духовным содержанием, предоставляя нашей привычке превращение видимого в элемент временной длительности и звучания, не доставляя нам в действительности звучащего слова и его временного бытия. Поэтому, если мы удовлетворяемся простым чтением, то отчасти это происходит по причине беглости, с которой мы представляем себе прочитанное в виде чего-то произнесенного, отчасти на том основании, что поэзия единственное искусство среди других, уже в стихии духа представляет нечто законченное по своим суще ственным признакам, ни при помощи чувственного созерцания, ни при помощи слуха не доводя до сознания самую суть. Но именно ради этой духовности поэзия не должна полностью совлекать с себя свою реально внешнюю сторону, если она не желает дойти до такой неполноты, какая, например, свойственна простому рисунку, долженствующему заменить картины выдающихся колористов. . 3) Как полнота искусства, исключительно не связанного ни какой односторонностью своего материала и никаким специаль ным способом выполнения, поэзия вообще делает различные виды произведений искусств своей определенной формой, поэтому ей остается извлечь приниип деления для членения видов поэзии только из общего понятия художественного изображения. А) С этой точки зрения поэзия, прежде всего, проводит раскрыв шуюся целостность духовного мира перед внутренним представле нием в форме внешней реальности, тем самым повторяя в себе принцип изобразительного искусства, которое само делает нагляд ной объективную вещь. С другой стороны, эти скульптурные об разы представления раскрываются поэзией, как определенные деятельностью людей и богов, так что все происходящее отчасти обусловливается или человеческими силами, отчасти испытывает реакцию благодаря внешним препятствиям и в своем внешнем способе проявления становится событием, которому вещь сама по себе свободно отдается, поэт же отступает. Представить в замк нутом виде такие обстоятельства составляет задачу эпической поэзии, поскольку она в форме широкой самоотдачи поэтически