Лекции по эстетике. Книга третья

222

ЭСТЕТИКА

трохеи, которые мы обычно при произнесении скандируем более тактообразно, чем нерифмованные античные ямбы, хотя задержки при цезурах, выделение отдельных, ударяемых преимущественно в соответствии со смыслом слов, остановка на них могут вызвать противодействие абстрактному равенству и тем самым животво рящее многообразие. Но вообще держание такта в поэзии никогда не может проводиться с такой строгостью, как это в большинстве случаев требуется в музыке. 7у) В общем рифме приходится быть связанной лить с такими стихотворными размерами, которые сами по себе недостаточно сильно обнаруживают чувственный элемент в ритмически обрабо танных новейших языках благодаря своей простой смене долготы и краткости и неизменному повторению однородных стихотворных стоп; поэтому применение рифмы в более богатых размерах стиха, заимствованных у античных авторов, как например в алкеевой или сафической строфе, — достаточно привести один этот пример — было бы не только излишним, но может показаться неразрешимым противоречием. Ведь обе системы опираются на противоположные принципы, и попытка связать их указанным способом могла бы их только соединить в самой этой противопоставленности, а это бы обнаружило только неустранимое, а поэтому несостоя тельное противоречие. В этом отношении употребление рифм можно допустить только там, где принцип античного стихосложения должен оказаться значимым лишь в виде более отдаленного от клика и в соответствии с существенными преобразованиями, выте кающими из системы рифмы. Таковы существенные пункты, которые в общем можно устано вить относительно поэтического выражения в отличие от прозы. 1) Два основных момента, согласно которым мы до сих пор рассматривали поэзию, были, с одной стороны, поэтическое вообгце, в отношении наглядности, структуры художественного произве дения и поэтической субъективной деятельности; с другой сто роны — поэтическое выражение как в отношении представлений, долженствующих облечься в слова, так и в смысле самого словес ного выражения и стихосложения. Что мы в этом отношении прежде всего должны были выдви нуть, — это то, что поэзия в качестве своего содержания должна усвоить духовную сторону, а не останавливаться на художествен ной ее проработке для чувственного созерцания, как действуют другие изобразительные искусства; не может поэзия также в ка честве своей формы брать простую проникновенность, которая III ВИДОВЫЕ ОТЛИЧИЯ поэзии