Лекции по эстетике. Книга третья

22

ЭСТЕТИКА

столько, чтобы устранить реальное бытие и превратить его в про стую видимость в духовном и для духовного. РР) Этим живопись должна здесь нанести ущерб простран ственной целостности, и ей приходится отказываться от этой пол ноты не только из-за ограниченности человеческой природы. В самом деле, поскольку предмет живописи по своему простран ственному наличию есть лишь видимость духовного внутреннего мира, который искусство воспроизводит для духа, самостоятель ность реального, пространственного существования распадается, и оно оказывается в гораздо более тесной связи со зрителем, чем в скульптуре. Статуя по себе по преимуществу самостоятельна, она не заботится о зрителе, который может стать, где ему угодно; его точка зрения, его движения, его хождение взад и вперед без различны для произведения искусства. При необходимости сохра нения этой самостоятельности скульптурное изваяние должно нечто доставлять зрителю со всех точек зрения. Это для-себя-бытие произведения должно быть сохранено в скульптуре, поскольку его содержание есть нечто в себе покоящееся внешне и внутренне, нечто законченное и объективное. Наоборот, поскольку содержа ние живописи составляет субъективная сторона, а именно в себе одновременно обособляющийся внутренний мир, в живописи и вы ступает этот элемент раздвоения в произведении искусства: пред мет и зритель, но непосредственно разрешается тем, что произве дение, изображая субъективную сторону в соответствии со все ми своими изобразительными средствами, меняет установку, проявляясь по существу лишь для субъекта, для зрителя, а не как нечто по себе самостоятельное. Созерцатель картины с самого начала как бы соучаствует, включаясь в нее, и произведение искусства существует только для этого устойчивого момента субъекта. Но, что касается этого созерцания и соответствующего духовного рефлекса, достаточно простой видимости реальности; подлинная же полнота простран ства даже мешает, ибо в таком случае созерцаемые объекты обла дают бытием лишь для самих себя, а не представляются созданными духом для его собственного созерцания в его наличии. Природа поэтому не в состоянии низвести свои творения на одну плоскость, ибо ее объекты имеют и вместе с тем должны иметь реальное для- себя-бытие; между тем в живописи удовлетворение сосредоточено не в подлинном бытии, но лишь в чисто теоретическом интересе к внешним отображениям внутреннего, и она тем самым устраняет всякую нужду и необходимость обеспечения пространственной полной реальности и организованности. И) В-третъих, в связи с этой редукцией к плоскости нахо дится то обстоятельство, что живопись имеет гораздо более отдаленное отношение к архитектуре в сравнении со скульптурой. В самом деле, произведения скульптуры, если они даже самостоя тельно, ради них самих, размещаются на площадях или в садах,