Лекции по эстетике. Книга третья

214

ЭСТЕТИКА

в отношении модификации, которую они претерпевают. А именно, римское стихосложение, с одной стороны, обнаружило свою ос нову в более ранней эпохе, не в виде естественной долготы и крат кости, но оно стало измерять значение слогов по ударению, так что лишь благодаря более точному знанию и подражанию греческой поэзии был воспринят принцип просодии, который потом взяли за образец; с другой стороны, у римлян подвижная бодрая чув ственная стихия греческих стихотворных размеров стала более косной; в особенности в связи с резкими вклиниваниями цезуры как в гекзаметре, так и стихотворном размере алкеевой-и сафиче ской строфы, она превратилась в более резко выраженную струк туру и более строгую размеренность. Кроме того, даже в эпоху расцвета римской литературы у наиболее образованных поэтов встречается достаточное количество рифм. Так, например, у Гора ция в его «Ars poetica» (стих 99 и 100) мы читаем: Если даже это произошло совершенно непреднамеренно у поэта, все же можно счесть за удивительное совпадение, что как раз рифма встречается в том месте, где Гораций говорит о «сладких поэмах». Еще чаще, далее, подобные рифмы встречаются у Овидия. Если, как было сказано, это случайно, все же рифмы не резали ухо обра зованного римлянина, так что они имели право пробраться хотя бы в единичных случаях и в виде исключения. Ноу этой игры звуков не хватает более глубокого значения оомантической оисЬмы. ко торая выделяет не звук как таковой, а внутреннюю, смысловую его сторону. Именно это составляет характерную исоиенниить весьма древней индусской рифмы по сравнению с современной. После вторжения варварских племен прежняя ритмическая система стихосложения перешла в систему рифм, это в отношении античных языков сопровождалось порчей ударений, а благодаря христианству выделился субъективный момент чувства. Так, в гим нах св. Амвросия просодия следует акценту произношения, обна руживая рифму; первое произведение блаженного Августина про тив донатистов также представляет собою рифмованную песнь, равно и так называемые леонинские стихи с их выразительно риф мующимися гекзаметрами и пентаметрами следует четко отличать от указанных выше отдельных рифм. Эти и подобные явления показывают, что рифма начинает выделяться в самой ритмической системе. рр) Правда, с другой стороны, источник нового принципа для стихосложения искали у арабов, но, во-переых, их крупные поэты Non satis est, pulchra esse poemata: dulcia sunto, Et quocunque volent, animum auditoris agunto 4

1 «Мало стихам одной красоты, пусть сладостны будут, Душу людскую послушно любым увлекая волнением». (Пер. Казанского.)