Лекции по эстетике. Книга третья

поэзия

215 сложились позднее появления рифмы в западном христианстве, что же касается круга домагометанского искусства, то в смысле воздействия он не имеет точек соприкосновения с Западом; во-вто рых, и арабская поэзия с самого начала созвучна с романтическим принципом, в котором западные рыцари эпохи крестовых походов довольно скоро вскрыли то же настроение; таким образом, при внешне независимом сродстве духовной почвы, на которой вы растает как поэзия магометанского Востока, так и христианского Запада, можно себе представить также независимым начало воз никновения нового приема стихосложения. 7Т) Третий элемент составляют германские языки в том виде, в каком мы их находим у скандинавов при их самом раннем воз никновении; в этом элементе опять-таки можно обнаружить возникновение рифмы и того, что связано со сферой рифмы вне воз действия со стороны античных языков и арабского. Примером могут послужить, например, песни древней Эдды — хотя они со браны и систематизированы позднее, нет сомнений в их раннем возникновении. Правда, здесь выработалось не достигшее своей полноты созвучие рифм в собственном смысле, как мы в этом еще убедимся, но все же существенным образом выделились отдель ные звуки языка п закономерный порядок в определенной повтор ности этих звуков. Р) Во-вторых, существеннее, чем происхождение, характер отли чия новой системы от старой. Я уже касался главного вопроса, кото рый здесь надо иметь в виду, остается только подробнее его разобрать. Ритмическое стихосложение раскрылось во всей своей красоте и богатстве в греческой поэзии, поэтому отсюда мы прежде всего можем извлечь признаки всей этой сферы. Вкратце они сводятся к следующему. Во-первых, ее материалом является не звучание букв, слогов пли слов как таковых, а звучание слога в его длительной продол жительности, так что таким образом внимание не должно обра щаться преимущественно ни на отдельные слоги или буквы, ни на простое качественное сходство или одинаковость их звучания. Наоборот, звучание еще остается в неразрывном единстве с твердой мерой времени его определенной длительности, и поскольку раз вивается и то, и другое, ухо равномерно вслушивается в значи мость каждого отдельного слога и в закономерность ритмического развития всех слогов. Во-вторых, благодаря более резким вторже ниям п остановкам мера длины и краткости, равно ритмического повышения и понижения и многообразной оживленности опи рается на естественную стихию языка, без того, чтобы руковод ствоваться тем ударением, которым определяется энергия духов ного словесного смысла известного слога или слова. В своем сопо ставлении стоп, в своем стихотворном ударении, в соответствую щих цезурах и т. д. стихосложение оказывается в этом отношении