Лекции по эстетике. Книга третья

194

ЭСТЕТИКА

должны проанализировать словесное выражение с его чисто словес ной стороны, согласно которой поэтические слова отличаются от прозаических, а поэтические обороты — от оборотов, употребляю щихся в общежитии, и от прозаического мышления; при этом нужно прежде всего отвлечься от того, как мы слышим. Наконец, в-третьих, поэзия есть настоящий язык, звучащее слово, которое должно быть оформлено как с точки зрения его временной длительности, так и по его реальному звучанию, и тре бует темпа, ритма, благозвучия, рифмы и т. д. 1. ПОЭТИЧЕСКОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ То, что в изобразительных искусствах составляет чувственно видимую форму, выраженную камнем и красками, что в' музыке является одухотворенной гармонией и мелодией, а именно внеш ний вид, в котором художественно проявляется содержание, для поэтического выражения может быть дано, как само представле ние — нам вновь приходится к этому вернуться. Итак, сила поэти ческого творчества заключается в том, что поэзия формирует себе внутренне содержание, не переходя в область действительных внешних форм и развития мелодии и тем самым превращает внеш нюю объективность прочих искусств во внутреннюю — дух рас крывает ее для представления в том виде, в каком она дана в духе и должна в нем остаться. Если бы нам теперь пришлось у поэзии устанавливать разли чие между непосредственно поэтическим и позднейшей рекон струкцией поэзии из прозы, то и здесь перед нами оказалась бы та же разница. а) Первоначальная поэзия представления не распадается еще на крайности обыденного сознания, облекающего для себя всё в форму непосредственной и вместе с тем* случайной единичности, причем она не охватывает внутреннюю суть этой единичности и проявле ние ее; с другой стороны, такая поэзия расчленяет конкретное бытие отчасти по его отличительным признакам и возводит в форму абстрактной всеобщности, отчасти идет по пути рассудочных свя зей и синтезов этих абстракций; на самом же деле представление бывает поэтическим лишь потому, что оно удерживает еще эти крайние элементы в нерасчлепенпом опосредствовании и благо даря этому может сохранять надлежащую середину между обыч ным созерцанием и мышлением. JB общем мы можем обозначить поэтическое представление как обо азное, поскольку оно ставит перед нашим взором вместо аб страктной сущности конкретную ее реальность, вместо случай ного бытия — такое явление, в котором мы познаем субстанциаль ное начало непосредственно через самое внешность и ее индиви дуальность в неразрывной с ней связи; тем самым перед нами ока-