Лекции по эстетике. Книга третья

184

ЭСТЕТИКА

же по почину собственной индивидуальности, находившейся в гармонии с внешними обстоятельствами, предпринял поход против персидской монархии; но побежденная им Азия в пестром составе отдельных своих народностей, есть лишь случайное целое, и то, что происходит, происходит в виде непосредственного внеш него явления. Наконец, пусть историк в соответствии со своим субъективным познанием дойдет до абсолютных основ происхо дящего и до божественного существа, перед лицом которого ис чезает все случайное, пусть он обнажит для себя высшую необ ходимость, все же он не может предоставить преимущественному праву поэзии реальную структуру событий; для поэзии этот субстанциальный элемент должен составить главное, причем одной ей дается свобода распоряжаться прѳднайденным матери алом, чтобы он и внешне соответствовал внутренней правде. Р) Во-вторых, красноречие, по-видимому, уже приближается к свободному искусству. аа) Правда, оратор извлекает и повод и содержание своего художественного произведения из преднайденной действительности, из определенных реальных обстоятельств и намерений, все же, во-первых, то, что он высказывает, остается его свободным суждением, его собственным убеждением, его субъективным, имманентным намерением — в этом намерении он может живо присутствовать самолично. Во-вторых, также в отношении раз вития этого содержания он вообще совершенно свободен в выборе способа обработки, так что при произнесении речи получается впечатление, точно перед нами — безусловно самостоятельное творчество духа. В-третпъих, наконец, оратор должен обращаться не только к нашему научному пли другому какому разумному мышлению, но он должен привести нас к известному убеждению и для достижения цели вправе воздействовать на всего человека, на чувство, созерцание ит. д. А именно, содержание его речи не есть лишь абстрактная сторона голого понятия этой темы, которой он нас должен заинтересовать, не есть абстрактная сто рона понятия цели, к достижению которой он предполагает нас побудить, но в большинстве случаев это также определенная реаль ность и действительность, так что речь оратора, с одной стороны, должна, правда, охватить субстанциальное по себе, но также должна облечь всеобщее в форму явления и ввести его в круг нашего конкретного сознания. Поэтому оратор должен не только удовлетворить разум строгостью выводов и умозаключе ний, но может апеллировать также к нашему чувству, возбудить страсть и увлечь за собой, дать наглядный материал и таким образом убедить и потрясти слушателя во всех способностях Духа. РР) Но, если правильно осветить вопрос, как раз в красноре чии эта мнимая свобода больше всего подчинена закону практи ческой целесообразности.