Лекции по эстетике. Книга третья

178

ЭСТЕТИКА

YY) Вразрез с этой самостоятельностью те же отдельные части должны в такой же степени оставаться в связи, поскольку единое основное определение, в них раскрывающееся и изображаемое, обнаруживается как всепроникающее и охватывающее полноту своеобразия и в самом себе отступающее единство. В связи с этим требованием поэзия, если она не на высоте положения, может легко потерпеть крушение, и произведение искусства из стихии свободной фантазии может легко обратно переместиться в прозу. А именно связь, в которую приводятся части, не может быть простой целесообразностью . Ибо во взаимоотношении телеоло гического порядка есть цель, то всеобщее, которое мы себе пред ставляем и которого мы желаем; правда, эта всеобщность умеет соразмерять отдельные стороны, через которые и в которых она реализуется, но она их использует лишь как средство и постольку лишает их всякой свободной самостоятельности и тем самым вся кого оттенка живости. Тогда части лишь в преднамеренной связи обращаютсяк единой цели,она всецело должна царить, все остальное она абстрактно обращает себе па службу и себе подчиняет. Этой несвободной рассудочной связи сопротивляется свободная красота искусства. 7) Итак, единство, которое должно восторжествовать в отдель ных частях произведения искусства, должно быть другого рода. Коренящуюся в нем двойную определенность мы можем охаракте ризовать следующим образом. аа) Во-первых, у каждой части должна быть сохранена своеоб разная живость — выше уже было сказано, что это необходимо. Если же мы обратимся к вопросу, по какому праву вообще та или иная деталь, в частности, может быть введена в произведение ис кусства, то мы исходили из того, что к произведению искусства вообще приступают в связи с единой основной идеей, изображае мой этим произведением искусства. Итак, от нее зависит подлин ный источник всего определенного и единичного. А именно, содержа ние поэтического ппоизвелеяинсАмопо.соб^.яе.может.быть абстракт ным, его природа должна оыть конкретная и таким ооразом руково дить раскрытием различных сторон в его изобилии. Пусть эта различепность в своем осуществлении по видимости распадается на прямые противоположности, но если она коренится в самом по себе едином содержании сюжета, то это происходит не иначе, как если бы само содержание по своему понятию и сущности за ключало в себе завершенную и тождественную целостность част ностей, которые входят в него и в раскрытии которых действитель но проявляется то, чем содержание является по его собственному смыслу. Следовательно, только такие особые части, непосредствен но входящие в состав содержания, могут раскрыться в произве дении искусства в форме реального, само по себе значимого и живого существования, и в этом отношении с самого начала они внутрен не согласованы, что коренится в их собственной природе, хотя