Лекции по эстетике. Книга третья

поэзия

175 постъ и чувство, как цель и страсть, свойственные духу, душе, воле определенных индивидов и возникающие из, собственных кор ней самой индивидуальной натуры. РР) В связи с этим общее, претендующее на то, чтобы быть изображенным, и индивиды, в чьих характере, жизненных обсто ятельствах и действиях это общее раскрывается в виде поэтиче ского явления, не должны распадаться или не должны быть свя заны так, чтобы индивиды обслуживали лишь абстрактные об щие положения, но обе стороны должны в живом виде оставаться связанными друг с другом. Так, например, в Илиаде битва греков и троянцев и победа эллинов связана с гневом Ахилла, тем самым доставляющим стягивающий центр всему построению. Разумеется, есть также поэтические произведения, в которых основное со держание отчасти вообще более общего характера, отчасти также по себе раскрывается в более значительной всеобщности, как, например, в большой эпической поэме Данте, охватывающей всю божественную вселенную и изображающей разнообразнейших индивидов в связи с мучениями ада, огнем чистилища и дарами рая. Но и здесь нет абстрактного распадения этих сторон и нет простого подчиненного положения отдельных лиц. В самом деле, в христианском мире нельзя истолковывать лицо как простую акциденцию божества, но как бесконечную цель в самой себе, так что здесь всеобщая цель, божественная справедливость, выражающаяся в осуждении и оправдании, одновременно может проявиться в качестве чего-то имманентного, как вечная заинте ресованность и жизнь самих отдельных людей. В этом божествен ном мире безоговорочно имеется в виду индивид: в государстве индивидом могут пожертвовать, чтобы спасти всеобщее, чтобы спасти государство, в отношении же бога и в царстве божием индивид сам по себе — самоцель. . П) Наконец, в-третъих, и всеобщее, доставляющее содержание для человеческого чувства и действия, должно быть налицо в готовом виде и составлять само по себе законченный мир. Мы, например, в современных условиях можем слышать разговоры о каком-нибудь офицере, генерале, чиновнике, профессоре и т.п.; представим себе, что такие лица и характеры могут в своем поло жении и при данном окружении захотеть и что они в состоянии осуществить — перед нами в таком случае будет лишь определен ное содержание интереса и деятельности — отчасти это содер жание не составит ничего завершенного и самостоятельного, но сведется к бесконечно многообразным внешним связям, отноше ниям и зависимости, отчасти, взятое опять-таки как абстра <тное целое, оно может представить форму чего-либо всеобщего, отмеже ванного от индивидуальности обыкновенного цельного характера, — например, обязанности. Обратно, имеется содержание добро качественного характера, составляющее само по себе замкнутое целое, но без дальнейшего развития и движения законченное и