Лекции по эстетике. Книга третья

174

ЭСТЕТИКА

подражание со стороны самых разнообразных наций, так как в ней чисто человеческое содержание и художественная форма достигли прекраснейшего развития. Но даже индусский элемент, например, наперекор различию миросозерцания и способу изложения, не представляет чего-либо абсолютно чуждого; главное преиму щество современной эпохи мы можем усматривать в том, что в ней вообще все больше и больше раскрывается богатство искусства и человеческого духа. Если при этом тяготении в сторону индивидуализации, кото рой, с указанных точек зрения, неизменно следует поэзия, нам здесь приходится говорить о поэзии в общих чертах, то это общее, взятое как таковое, остается весьма абстрактным и безвкусным; поэтому, если мы хотим говорить о поэзии в собственном смыс ле, мы должны неизменно брать формы представляющего духа в национальном своеобразии и особенностях эпохи, причем нельзя не учитывать самой поэтической субъективной индивидуальности. Таковы точки зрения, которые необходимо было предпослать в отношении художественного восприятия. 2. ПОЭТИЧЕСКОЕ И ПРОЗАИЧЕСКОЕ ПРОИЗВЕДЕНИЕ ИСКУССТВА Поэзия не может остановиться на внутреннем представлении как таковом, а должна расчлениться и замкнуться в поэтическом произведении искусства. Многообразный анализ, которого требует эта новая тема, мы можем охарактеризовать и систематизировать следующим образом: во-первых, мы должны выделить самое главное, что касается поэтического произведения искусства вообще, затем мы должны его, во-вторых, ограничить от главных видов прозаического изло жения, поскольку оно еще пригодно для художественной обра ботки. Отсюда для нас будет только явствовать, в-третъих, понятие свободного произведения искусства во всей его завершенности. а) С точки зрения поэтического произведения в общем мы только долж ны повторить требование, чтобы оно, как всякое другое про изведение свободной фантазии, оформлялось и завершалось в виде органической целостности. Это притязание может быть удовлетворено лишь следующим образом. а) Во-первых, то, что составляет исчерпывающее содержание, прежде всего должно заключать в себе единство — будь то опре деленная цель действия и события или определенное чувство и страсть. асе) В таком случае с этим единством должно быть соотнесено все остальное и быть с ним в конкретной свободной связи. Это возможно лишь благодаря тому, что избранное содержание бе рется не как абстрактное всеобщее, а как человеческая деятель-