Лекции по эстетике. Книга третья

2

ЭСТЕТИКА

ные вещи в их существенной обособленности и их реальной на личности, то мышление и это частное все же вводит во всеобщую идеальную стихию, в которой уместно лишь мышление. Благодаря этому в противоположность миру явлений возникает новое цар ство — оно, правда, является истинностью действительного, но это есть такая истинность, которая не обнаруживается снова в действительности, как созидающая сила и собственная ее душа. Мышление есть лишь примирение истины п реальности в мышле нии; поэтическое же творчество и созидание — примирение в форме самого реального явления, хотя оно представлено лишь духовно. у) Таким образом, мы получаем две различные сферы сознания — поэзию и прозу. Поэзия сохраняла свою более легкую игру в преж ние времена — тогда еще не образовывалось определенного миро созерцания, которое по своей религиозной вере и прочим знаниям сложилось бы в разумно упорядоченную связь представлений и познаний, равно действительность человеческой деятельности не была упорядочена в соответствии с таким знанием. При таких условиях проза не противостоит этому миросозерцанию в виде самой по себе самостоятельной сферы внутреннего и внешнего бытия, которая еще должна преодолеть поэзию, но, скорее, за дача поэзии сводится- к тому, чтобы углубить значение и прояс нить формы обычного сознания. Если же проза уже вовлекла в свой способ восприятия общее содержание духа и на все и на вся на ложила печать этого восприятия, то поэзия должна взяться за непрерывную переплавку и перечеканку и благодаря неприступ ности прозаического чувствует себя со всех сторон в сетях разно образных трудностей. Ведь ей не только нужно избавиться от цепкости обычного созерцания в сфере безразличного и случай ного и поднять рассмотрение рациональной связи вещей до чего-то разумного или снова воплотить спекулятивное мышление в фан тазию как бы в самом духе, но поэзия должна также при этих ослож ненных обстоятельствах превратить обычный способ выражения "прозаического сознания в поэтический и все же полностью сохра нить видимость непринужденности непосредственной свободы, необходимой искусству, несмотря на то, что ей приходится дей ствовать преднамеренно, — это неизбежно вызывается данной противоположностью. с) Таким образом, в общих чертах мы указали на содержание поэтической сферы, равно отграничили поэтическую форму от прозаической. Наконец, третий момент, который мы хотели от метить, касается детализации, в сторону чего поэзия еще больше тяготеет, нежели прочие искусства, отличающиеся менее богатым развитием. Правда, архитектуру мы также видим у разнообраз нейших народностей, она возрождается в разные времена в те чение веков, но уже скульптура достигает высшей ступени своего развития в древнюю эпоху у греков и римлян, как живопись и