Лекции по эстетике. Книга третья

поэзия 169 способный к восприятию интересов и движений духа в их внутрен ней живости, должен преимущественно быть применен к тому выражению, которому он наиболее соответствует, как в других ис кусствах такую роль играют камни, краски, звуки. С этой точки зрения главной задачей поэтики будет осознать силы духовной жизни, вздымающиеся и ниспадающие волны человеческих стра стей и эмоций или то, что спокойно открывается созерцанию — все объемлющее царство человеческих представлений, действий, по ступков, судеб, явления нашего мира и божественный промысел. Итак, поэзия была самой универсальной и всеобъемлющей на- ставницеіі рода человеческого и еще продолжает быть ею. Ведь учить и учиться значит ведать и узнавать то, что есть. Звезды, животные, растения не ведают и не знают своего закона; человек же живет в соответствии с законом своего существования только в том случае, если он знает, что он есть сам и что происходит вокруг него; он должен знать те силы, которые им владеют и им управляют, а именно такое знание доставляет поэзия в своей пер воначальной субстанциальной форме. Ь) То же содержание усваивает и прозаическое сознание и изучает как общие законы, так научается различать, упорядо чивать и истолковывать также пестрый мир отдельных явлений; поэтому, как уже было сказано, и ставится вопрос об общем от личии прозаического и поэтического способа представления при таком возможном тождестве содержания. а) Поэзия старше искусно развившегося прозаического языка. Она есть первоначальное представление истинного, знание, еще не отрывающее всеобщего от его живого существования в единич ном, еще не противопоставляющее друг другу закон и явление, цель и средство, не связывающее их затем вновь воедино путем рассуждений, но постигающее одно только в другом и через дру гое. Поэтому она не выражает лишь образно познанного самого по себе в своей всеобщности содержания; наоборот, в соответствии со своим непосредственным понятием она пребывает в субстан циальном единстве, еще не осуществившем подобного разделения и неизбежной связи. аа) При таком способе созерцания поэзия выставляет всё, ею познанное, в виде замкнутой и тем самым самостоятельной це лостности, которая может быть богатой и дать широкую картину связей, лиц, поступков, разных приключений, чувств и способов представлений, но этот широкий комплекс она должна показать, как нечто в себе замкнутое, созданное и движимое чем-то единым — частным выражением этого единства оказывается то или иное единичное явление. Таким образом, в поэзии всеобщее, разумное высказывается не в абстрактной всеобщности и философски обо снованной связи или разумном сочетании ее сторон, но как нечто живое, являющееся, одухотворенное, всеопределяющее, и все же это оказывается выраженным таким способом, который лишь