Лекции по эстетике. Книга третья

І68

ЭСТЕТИКА

вается поэтическим произведением, подходило под данное понятие, поскольку решение того, является ли нечто действительно поэти ческим произведением или нет, явствует из самого понятия. С дру гой стороны, нам нечего здесь удовлетворять требование опреде лить поэтическое, поскольку мы для разрешения этой задачи должны были бы только повторить весь тот анализ, которому мы подвергли прекрасное и идеал вообще в первой части. В самом деле, сущность поэтического, в общем, совпадает с понятием худо жественно прекрасного произведения искусства, причем поэти ческая фантазия не оказывается стесненной в своем творчестве в различных отношениях; она не ограничена, как в изобразитель ных искусствах и музыке, особенностями материала, в котором она предполагает творить, и не вовлечена в односторонние, разно образные направления, но должна подчиниться лишь существен ным требованиям идеального и художественного изображения. Поэтому из многих моментов, которые имеют сюда отношение, я выделяю лишь главнейшее; а именно: во-первых, — что касается отличия поэтического и прозаи ческого способа восприятия; во-вторых, — что касается поэтического и прозаического про изведения искусства; и, наконец, в-третъих, я хочу присоединить еще несколько замечаний о творческой субъективности, о поэте. 1. ПОЭТИЧЕСКОЕ И ПРОЗАИЧЕСКОЕ ВОСПРИЯТИЕ а) Прежде всего, что касается содержания, свойственного по этической концепции, мы можем, во всяком случае условно, тотчас исключить внешнее как таковое — естественные вещи; собствен ным предметом поэзии не является ни солнце, ни горы, ни лес, ни пейзажи, также исключается внешний вид человека, кровь, нервы, мускулы и т. п., предметом поэзии может быть только то, что представляет духовный интерес. Хотя поэзия и включает элемент созерцания и наглядности, все же она и в этом отношении остается духовной деятельностью и работает только для вну треннего созерцания — такому созерцанию духовное ближе и родственнее, чем внешние предметы в своем конкретном, чувствен ном проявлении. Поэтому весь этот круг только постольку входит в поэзию, поскольку дух в ней находит повод или материал для своей деятельности, только, как среда человека, как его внешний мир, имеющий существенное значение лишь в отношении внутрен ней стороны сознания, но он не может претендовать на то, чтобы иметь достоинство, чтобы по себе стать исключительным предметом поэзии. Наоборот, соответствующий предмет поэзии — бесконеч ное царство духа. В самом деле, слово, это самый пластичный материал, непосредственно, принадлежащий духу и наиболее