Лекции по эстетике. Книга третья

-162

ЭСТЕТЙКА

в том, что представление, созерцание, чувство и т. д. явля ются специфическими формами, в которых поэзией берется любое содержание и доводится до изложения, так что эти формы, поскольку чувственная сторона сообщения является лишь сопровождающим обстоятельством, доставляют надлежащий материал, который должен быть художественно обработан поэтом. Сюжет, содержание и в поэзии должны получить предметный характер для духа, но объективность заменяет свою прежнюю внешнюю реальность вну тренней и становится существующей лишь в самом сознании, как нечто представленное и созерцаемое лишь духовно. Итак, дух ста новится предметом на собственной почве и располагает элементом языка лишь как средством — отчасти сообщения, отчасти — не посредственного раскрытия во внешнем, из чего он, как из простого знака, с самого начала вернулся в себя. Поэтому для поэзии в собственном смысле безразлично, читаем ли мы или слушаем поэтическое произведение; без существенного ущерба для его достоинства оно может быть переведено на другие языки, может быть переложено из стихотворной в нестихотворную речь и при ведено в совсем другие связи в звуковом отношении. Р) Во-вторых, спрашивается, к чему же должно быть приме нено внутреннее представление как материал и форма в поэзии: вообще ко всему в себе и для себя истинному в круге духовных ин тересов, но не только к субстанциальной стороне в нем во все общности его символического обозначения или классической точ ности, но равно ко всем особенностям и частностям, содержащимся в этом субстанциальном, тем самым внутреннее представление распространяется на все, что так или иначе интересует или за нимает дух. Поэтому перед словесным искусством — что касается содержания, а также способа его выражения — расстилается неизмеримое и гораздо более широкое поле, чем перед остальными искусствами. Любое содержание, все духовные и естественные вещи, события, любая история, деятельность, поступки, внутренние и внешние состояния могут служить для поэзии предметом обра ботки. *[) Этот разнообразный материал становится поэтическим не тем лишь, что он вообще попадает в представление; ведь и обычное сознание может образовать совершенно тот же состав представ лений и распределить его в виде отдельных созерцаний без того, чтобы состоялось нечто поэтическое. С этой точки зрения мы только что назвали представление лишь материалом и элементом, кото рый, поскольку он благодаря искусству принимает новую форму, становится поэтической формой, как и цвет и тон не являются уже художественными и музыкальными непосредственно в качестве цвета и тона. Вообще, мы можем понять это отличие в том смысле, что не представление как таковое, но художественная фантазия делает содержание поэтическим — а именно, когда фантазия берет его так, что вместо того, чтобы стоять перед нами в виде архитек-