Лекции по эстетике. Книга третья

ЭСТЕТИКА

136

реннейшем я пережить интимную сторону этой смерти и этих божественных страданий, он должен погрузиться в них всем своим чувством, так что содержание для него становится чем-то внятным, что изглаживает все остальное и наполняет субъект одним этим содержанием. Точно так же, чтобы произведение искусства получило силу вызывать такого рода впечатления, душа компози тора должна полностью вжиться в эту тему и исключительно в нее, а не только в субъективное ее восприятие, она должна хотеть лишь одну ее оживить в звуках для внутреннего чувства. Наоборот, я могу, например, читать книгу, текст, описываю щий какое-нибудь обстоятельство, воспроизводящий известное действие и выражающий чувство в словах, и этим самым быть в высшей степени взволнованным в своем собственном чувстве, проливать слезы и т. д. Музыка так же точно в состоянии орга низовать этот субъективный момент, который может сопровождать всевозможные человеческие действия и поступки, любое выражение внутренней жизни, которая также может пробуждаться при восприятии любого обстоятельства и при созерцании любого действия; тогда музыка смягчает, успокаивает, идеализирует, воздействуя на чувства слушателя, настроенного на этот лад. Итак, в обоих случаях содержание говорит что-то внутренней самости, у которой музыка умеет ограничить также непринуж денно витающую свободу мышления, представления, созерцания и выхождения за пределы известного содержания, именно потому, что она овладевает субъектом своей простой сосредоточенностью, при этом она задерживает душу на определенной теме, занимает ее этой темой и этим кругом впечатлений приводит в движение и наполняет чувство. В этом смысле нам приходится здесь говорить об аккомпани рующей музыке, поскольку она выражает указанным способом эту задушевную сторону у содержания, уже раскрытого для пред ставления, благодаря тексту. Но так как эту цель музыка пре имущественно может преследовать в музыке вокальной, связы вая, кроме того, человеческий голос с инструментами, то мы уже привыкли к тому, чтобы называть главным образом как раз инстру ментальную музыку музыкой аккомпанирующей. Разумеется, такая музыка сопровождает голос и не должна стремиться к абсолютной самостоятельности, к тому, чтобы составлять суть дела; но в этой связи скорее вокальная музыка попадает под вышеупомянутую категорию аккомпанирующей музыки, поскольку голос выска зывает членораздельные слова для представления, пение же есть лишь новая, дальнейшая модификация содержания этих слов, именно раскрытие их для внутреннего задушевного чувства, между тем как у инструментальной музыки как таковой отпадает этот элемент выражения когда вызывается представление, и музыке приходится ограничиваться собственными средствами своего чисто музыкального способа выражения.