Лекции по эстетике. Книга третья

129

МУЗЫКА

малая и большая септима. Так как они также входят в состав совокупности тонов, то они должны включиться в трезвучие. Если же это произойдет, то разрушается указанное непосредствен ное единство и консонанс, поскольку привходит существенно иначе звучащий тон, благодаря которому впервые на самом деле выдвигается определенное различие, а именно как противополож ность. Настоящая глубина музыкального выражения состоит в том, что она в своем развитии приходит к существенным проти воположностям и не боится остроты и разорванности их. В самом деле, это верно, что единство внутри себя составляет подлинное понятие, но не только непосредственное единство, существенно внутри себя разделившееся, распавшееся на противоположности. Так, например, в своей логике я развил понятие, как нечто субъ ективное, но эта субъективность, как идеальное, прозрачное един ство, упраздняется в том, что ему противоположно, — в объектив ности; и действительно, в виде чего-то идеального субъектив ность есть нечто одностороннее и специальное, содержащее в противоположность себе нечто другое, противоположное — объек тивность; и подлинная субъективность осуществляется, когда она входит в эту противоположность, ее преодолевает и разрешает. Таковы также и в реальном мире высшие натуры, которым дано выносить внутри себя страданья от противоположностей и мощь побеждать их. Если музыка должна художественно выражать как внутреннее значение, так и субъективное чувство с глубочай шим содержанием, например, религиозным, и притом христиански религиозным, в котором бездна страдания составляет главную суть, то она должна в своем царстве звуков обладать средствами для изображения борьбы противоположностей. Это средство она находит в диссонирующих аккордах, в так называемых септ аккордах и нон-аккордах, дать более подробное указание о кото рых я, однако, не берусь. Если же мы рассмотрим, в-третьих, общую природу этих аккордов, то дальнейший существенный момент сведется к тому, что аккорды в этой форме самой противоположности содержат противоположное в том же самом единстве. Однако это попросту противоречиво и несостоятельно, будто противоположное, как противоположное, сводится к единству. По своему внутреннему понятию противоположности вообще не имеют твердой опоры ни внутри самих себя, ни в своей противоположности. Наоборот, в своей противоположности они сами погибают. Поэтому гармония не может остановиться на такого рода аккордах — они достав ляют уху только противоречие, требующее своего разрешения, чтобы привлечь удовлетворение для уха и чувства. Поэтому наряду с противоположностью непосредственно дана необходимость раз решения диссонансов и возвращение к трезвучию. Именно такое движение в виде возвращения тождества к себе и есть истинное вообще. В музыке же полное тождество как таковое возможно 5 Гегель, т. XIV