Лекции по эстетике. Книга третья

ЭСТЕТИКА

108

Но для внутренней простой сущности содержания элемент тона потому оказывается родственнее, нежели прежний чувственный материал, что тон, вместо того, чтобы затвердеть в пространствен ных формах и получить прочность в многообразии рядополож- ности и внеположности, подпадает скорее идеальной сфере времени и поэтому развивается не в сторону разграничения простой вну тренней жизни и конкретной телесной формы и явления. Так же обстоит дело с формой ощущения содержания, выражение чего по преимуществу свойственно музыке. А именно, в созерцании и представлении, как при самосознающем мышлении обнаружи вается неизбежное отличие созерцающего, представляющего, мыслящего «я» и созерцаемого, представляемого или мыслимого предмета; в ощущении же это отличие гаснет, или скорее, — сов сем не выдвинуто, а содержание неразрывно связано с внутренней стихией, как таковой. Поэтому, если музыка, как сопровождаю щее искусство, и связывается с поэзией или, наоборот, поэзия, как осмысляющая руководительница, связывается с музыкой, то музыка не может стремиться воспроизвести представления и мысли, как они охватываются самосознанием в виде представлений и мыс лей, но, как было сказано, должна свести простую природу со держания в таких отношениях тонов к ощущениям, в каких они сродни внутреннему отношению этого содержания, или конкрет нее, музыка должна стремиться с помощью своих звуков, сопро вождающих и углубляющих поэзию, выразить самое это ощуще ние, которое может быть содержанием созерцаний и представле ний в духе, также совместно ощущающем, как и представляющем. с) В-третъих, при таком истолковании объясняется сила, с которой музыка по преимуществу воздействует на душу как таковую, — она не следует пути рациональных рассуждений, она не дробит самосознания по отдельным созерцаниям, но ей свой ственно жить в задушевности и замкнутой глубине ощущения. В самом деле, именно эта сфера, внутреннее чувство, абстрактное вслушивание в самого себя ость то, что схватывает музыка, тем самым она приводит в движение седалище внутренних изменений, сердце и душу, как такое простое сконцентрированное средоточие. а) Скульптура, по преимуществу, дает своим произведениям искусства совершенно устойчивое для себя бытие, по себе замкну тую объективность, как по содержанию, так и по внешнему про явлению. Ее состав — субстанциальность духовного, правда, индивидуально переживаемая, но самостоятельно по себе пре бывающая, форма же ее — пространственно целостная фигура. Поэтому скульптурное произведение, как объект созерцания, сохраняет наибольшую устойчивость. Более того, как мы уже видели при анализе живописи («Эстетика», т. III, стр. 21) \ картина вступает со зрителем в более близкую связь, отчасти 1 См. настоящий том, стр. 22.