Лекции по эстетике. Книга первая

ВВЕДЕНИЕ 53 сначала был весь погружен в печаль, весь сосредоточен на этом чувстве, получает тогда, по крайней мере, возможность непосредственно проявить это чувство, которое раньше было лишь внутренним. Но еще больше облегчает человека выска зывание внутреннего горестного чувства в словах, образах, звуках и фигурах. Поэтому в старые времена был хороший обычай в случаях смерти и похорон назначать плакальщиц, чтобы сделать возможным созерцать горе в его внешнем про явлении. Свидетельствование сочувствия также ставит перед сознанием человека содержание его несчастия; так как при этом ему приходится многократно говорить о своем несча стии, то он вынуждается размышлять о нем и получает бла годаря этому облегчение. Поэтому выплакивание, высказы вание давящей печали всегда рассматривалось как средство освободиться от тяжкого бремени такого чувства или, по крайней мере, облегчить свое сердце. Смягчение силы стра стей имеет своей общей причиной то обстоятельство, что че ловек избавляется от непосредственного плена у какого-ни будь одного чувства и начинает сознавать это чувство как нечто внешнее ему, к которому он должен теперь относиться идеализированно (auf ideeler Weise). Искусство посредством даваемых им изображений вместе с тем освобождает в обла сти чувственной же сферы от власти чувственности. Часто, правда, приходится слышать излюбленную фразу, что чело век должен оставаться в непосредственном единстве с при родой, но такое единство в своей абстрактности представляет собою как раз грубость и дикость, и именно искусство, по скольку оно разрушает это единство, нежными руками осво бождает человека из плена у природы, поднимает его выше последней. Ибо занятие предметами искусства остается чисто теоретическим, и хотя сначала оно воспитывает лишь внима ние к предлагаемым изображениям, оно, однако, благодаря этому своему теоретическому характеру, направляет в даль нейшем внимание также и на смысл этих изображений, на талкивает на сравнивание с другим содержанием и делает ум открытым для всеобщего рассмотрения этих содержаний и вытекающих из такого рассмотрения точек зрения. (р) К этому присоединяется совершенно последовательно вторая черта, которую приписывали искусству как его су щественную цель, а именно, очищение страстей, назидание и моральное усовершенствование. Ибо определение, глася щее, что искусство должно обуздывать грубость, сообщать страстям культурный характер оставалось совершенно фор мальным и общим, так что снова должен был возникнуть вопрос, в чем же состоит определенный вид и существенная цель этого воспитания?