Лекции по эстетике. Книга первая

ВВЕДЕНИЕ ловеческом духе. Искусство должно осуществить в нас из вестное изречение nihil humanum a me alienum puto (ничто человеческое мне не чуждо). Его цель поэтому полагают в том, чтобы будить и оживлять дремлющие в нас всякого рода чувства, склонности и страсти, наполнять сердца и да вать человеку, развитому или еще неразвитому, перечув ствовать все то, что человеческая душа может носить, пере жить и создавать в своих сокровеннейших и таинственней ших глубинах, все то, что способно глубоко волновать челове ческое сердце, выявлять его многообразные возможности и стороны, давалъ чувству и созерцанию наслаждаться всем тем 'существенным и возвышенным, чем дух обладает в своем мы шлении и в идее, давать им наслаждаться великолепием бла городного, вечного и истинного. И точно также искусство должно сделать понятным несчастие и бедствия, зло и пре ступления, должно давать возможность Человеческому сердцу интимнейшим образом переживать как все отвратительное и ужасное, так и всякое наслаждение и блаженство и, нако нец, должно предоставить полный простор фантазии, празд ной игре воображения и давать нам возможность утопать в наслаждении соблазнительно очаровательными, чувственно- пленительными образами и эмоциями. Этим всесторонне бо гатым содержанием искусство должно овладеть, с одной сто роны, для того, чтобы дополнять наш внешний житейский опыт и. с другой, для того, чтобы воообще вызывать в нас указанные страсти, дабы мы не остались незатронутыми эти ми душевными переживаниями и могли приобрести восприим чивость ко всем . явлениям. Но такие чувства и страсти вы зываются в этой области не самим действительным опытом, а лишь видимостью этого опыта, т. е. теми обманчивыми со зданиями искусства, которыми оно заменяет опыт. Искусство получает возможность обманывать нас этой видимостью бла годаря тому, что всякая действительность должна проходить у человека через созерцание и представление и проникает в его чувство и волю лишь после того, как она прошла через эту среду- При этом безразлично, проникает ли внешняя дей ствительность непосредственно или это происходит иным пу тем. а именно, посредством образов, знаков и представлений, которые имеют в себе и изображают собою содержание дей ствительности. Человек может представитъ себе вещи, не существующие в действительности, как будто бы они дей ствительно существовали. Поэтому доводится ли до нашего .сознания некое положение, некое отношение, вообще некое жизненное содержание самой внешней действительностью или ее видимостью, это остается совершенно безразличным для на шей эмоциональной жизни; и в том и в другом случае соответ ственно характеру этого содержания оно нас печалит или

-50