Лекции по эстетике. Книга первая

46 ВВЕДЕН ПК жений, портретов и т. д.; когда Джемс Брюс на своем пути в Абиссинию показал турку нарисованные рыбы, он сначала, правда, вызвал изумление у последнего, но довольно скоро получил от него такой ответ: «Когда эта рыба выступит про тив тебя в день страшного суда и скажет: ты мне дал тело, но не дал живой души, что скажешь ты тогда в свое оправ- даниё?». Сам пророк, как повествует сунна, сказал своим обеим женам Омми Хабибе и Омми Сельме, рассказавшим ему об изображениях в эфиопских церквах: «Эти изображе ния выступят обвинителями против своих создателей в день страшного суда». Существуют, правда, также и примеры совершенно об манчивых изображений. Нарисованные Зевксисом виноград ные лозы приводились в античном мире и позже как пример триумфа искусства и вместе с тем принципа подражания природе, потому что, как рассказывают, живые голуби про бовали клевать их. К этому старому примеру можно присое динить новый пример обезьяны Бюттнера, которая изгрызла нарисованного жука в «Развлечениях насекомых» Розеля. Хотя ее хозяин рассердился на нее за то, что она испортила прекрасный экземпляр ценной книги, он все же простил ей за то, что она этим наглядно доказала превосходное выпол нение иллюстраций. Но в этих и других подобного рода при мерах нам должна, по крайней мере, тотчас же притти в го лову ’ следующая мысль: вместо того чтобы хвалить художе ственные произведения за то, что они обманули даже голу бей и обезьян, следовало бы лишь порицать тех, которые воображают, что прославляют художественное произведение, утверждая, что такое произведенное им жалкое действие яв ляется его последней и высшей целью. В целом можно во обще сказать, что при одном лишь подражании искусство не выдерживает конкуренции с природой и получает вид мед- ' денно ползущего червяка, который хочет поспеть за слоном. (ту) При такой неизменной относительной неудаче ко пии по сравнению с даваемым природой оригиналом един ственной целью искусства остается лишь удовольствие от фо куса, удовольствие, получаемое от самого умения создать не что похожее на создание природы. И в самом деле, человеку может доставлять радость своей собственной работой, соб ственным умением и рачительностью снова создать то, что уже существует. Но и эта радость, это восхищение собою, взятое само по себе, как раз тем больше остывает или даже превращается в пресыщение и отвращение, чем более похожа копия на даваемый природой оригинал. Как было остроумно сказано, существуют портреты до отвратительности похожие, а касательно удовольствия получаемого от подражания, как такового, Кант приводит другой пример: он указывает имен ­