Лекции по эстетике. Книга первая

ВВЕДЕНИЕ 45 (у) Наконец, в-третьих, в искусстве содержание также заимствуется в известном отношении из области чувствен ного, из области природы, или, во всяком случае, если даже содержание носит также и духовный характер, его, однако, берут таким образом., чтобы имеющийся в нем духовный эле мент, например человеческие отношения, получил вопло щение в форме явлений, обладающих внешней реальностью. /к Поставим теперь вопрос, какой интерес руководит че ловеком, какую цель человек ставит себе, творя . такое со держание в форме художественных произведений? Это — третья точка зрения, с которой мы предполагали подойти К художественному произведению, и тщательное рассмотре ние этого пункта приведет нас, наконец, к истинному поня тию самого искусства. Решив бросить взгляд на обычные представления отно сительно этого пункта, нам тотчас же может притти в голо ву наиболее ходячий ответ на поставленный здесь вопрос, а именно: . (а) принцип подражание природе. Согласно этому воз зрению главной целью искусства является подражание, под которым разумеют умение совершенно адэкватно копировать образы природы в том виде, в каком они действительно су ществуют, и удачное выполнение этого соответствующего при роде изображения доставляет согласно указанному воззре нию полное удовлетворение. " • (а) В этом определении мы сначала усматриваем лишь указание на ставимую себе человеком совершенно формаль ную цель воспроизвести во второй раз, насколько это дозво ляют находящиеся в его распоряжении средства, то, -чтб уже существовало во внешнем мире, и воспроизвести именно так, как оно существовало в последнем. Но это повторение мы можем сразу же признать ‘ (аа) излишним делом, так как то, чтб подражательно изображается в картинах, театральных представлениях — животные, виды природы, события из человеческой жизни, — мы уже имеем перед собою в наших садах, или дома, или в событиях и явлениях, с которыми встретились наши близ кие и далекие знакомые, и, говоря строже, можно рассматри вать -это излишнее дело как самонадеянную игру, так как это подражание все же отстает от природы. Ибо искусство ограничено в своих изобразительных средствах и может создать лишь односторонний обманчивый вид, может, например, ’ создать видимость действительности и лишь для одного внешнего чувства. И, действительно; искусство, если оно : не идет дальше формальной цели голого подражания, дает вместо подлинной жизни лишь ее личину. Турки в качестве магометан действительно и не допускают никаких изобра ­