Лекции по эстетике. Книга первая

ВВЕДЕНИЕ 43 вестью согласно правилам, которые необходимо твердо за учить, ни также, с другой стороны, научным творчеством, пе реходящим от чувственного к абстрактным представлениям и мыслям или же совершающимся всецело в стихии чистой мысли, а стороны духовного и чувственного должны слиться воедино в художественном творчестве. Так, например, можно было бы попытаться при создании поэтических произведений сначала воплотить в прозаической форме то, что придется потом изображать поэтически, а затем уже облечь эту мысль в образы, выразить ее в рифмованной речи и т. д., так что образное было бы лишь навешено на абстрактные размышле ния, как некое украшение, некий внешний наряд. Однако попытка работать посредством таких приемов привела бы лишь к плохой поэзии, ибо-здесь совершалось бы как раз дельные деятельности то, что в подлинно художественном творчестве достигает цели в своем нераздельном единстве. Это подлинное творчество составляет деятельность художе ственной фантазии. Она представляет собою разумное, суще ствующее как дух, лишь поскольку оно активно пролагает себе путь к созданию, и, однако, оно, вместе с тем, пока что еще объективирует свое содержание в чувственной форме. Эта деятельность обладает, таким образом, духовным со держанием, которое она, однако, оформляет чувственно, по тому что она может осознать это содержание лишь в таком чувственном оформлении. Можно это уподобить характеру высказываний человека, обладающего житейским опытом и вместе с тем остроумного, который, хотя и знает, в совершен стве, чего требует жизнь, что является тем. существенным, которое связывает людей между собою, является в них той силой, которая движет ими, властвует над ними, все же не может ни формулировать во всеобщих правилах это содер жание для самого себя, ни передать его другим в общих раз мышлениях, а всегда уясняет себе и другим то, что напол няет его сознание, рассказами о частных случаях, действи тельно ли имевших место или вымышленных, адэкватными иллюстрациями и т. д. Ибо для его представления все и вся получает форму конкретных, определенных по месту и вре мени образов, причем не должно недоставать имен и всякого рода других внешних обстоятельств. Однако такой вид вооб ражения скорее покоится на воспоминании о пережитом, о собранном опыте, но само не является творческим. Память сохраняет воспоминание, возобновляет отдельные подробности и внешний характер таких событий со всеми сопровождав шими их обстоятельствами и вследствие этого не дает все общему выступать самостоятельно. Но творческая фантазия художника является фантазией человека великого ума и сердца, представляет собою уловление и порождение пред-