Лекции по эстетике. Книга первая

ВВЕДЕНИЕ 41 непосредственной единичности, а еще подвергает его внутрен нему превращению в своем внутреннем мире, превращает его. из некоего чувственно конкретного в абстрактное, мыслимое, следовательно, в нечто существенно иное, чем то, чтб пред ставлял собою объект в своем чувственном явлении. Этого не делает искусство, и интерес, удовлетворяемый им, тем и от личается от интереса, удовлетворяемого наукой. Художест венное произведение остается таким, каким оно непосред ственно являет себя, т. е. остается внешним объектом, не посредственно определенным и чувственно .единичным со сто роны своего цвета, формы, звука, или, иначе говоря, остается единичным видением целого и т. д.; созерцание художе ственного произведения не выходит так далеко за пределы данной ему непосредственной предметности, как наука, не стремится постигнуть понятие этой объективности как всеоб щее понятие. От практического интереса вожделения интерес искус ства отличается тем, что он оставляет свой предмет суще ствовать в его свободной независимости, между тем как вож деление, употребляя свой предмет для извлечения из него пользы, разрушает его. От теоретического, научного рассмот рения интеллектом созерцание художественного произведе ния отличается, наоборот, тем, что оно интересуется предме том в его единичном существовании и не стремится превра тить его в его всеобщую мысль и понятие. (д7) Из этого, значит, следует, что, хотя в художествен ном произведении чувственное должно наличествовать, оно, однако, должно выступать лишь как поверхность и види мость чувственного. Ибо дух не ищет в чувственном аспекте художественного произведения ни конкретного материального вещества, эмпирической внутренней полноты и экспансии ор ганизма, которых требует вожделение, ни всеобщей, лишь идеализированной мысли, а хочет чувственной наличности, которая, хотя и должна оставаться чувственной, однако дол жна быть также освобождена от ее лесов, от голой матери альности. Поэтому чувственное в художественном произведе нии по сравнению с непосредственным существованием пред метов природы возводится созерцанием в чистую видимость, и художественное произведение занимает середину между не посредственной чувственностью и идеализованной мыслью. Оно еще не представляет собою чистой мысли, но оно, вопре ки своему чувственному характеру, уже больше не пред ставляет собою голого материального существования, подобно камням, растениям и живым организмам; а, напротив, само чувственное в художественном произведении есть нечто идеа лизованное, но, так как оно не есть идеализованное научной мысли, то оно, вместе с тем, еще существует внешне, как