Лекции по эстетике. Книга первая

36 ВВЕДЕНИЕ в художественное произведение, и тем самым оставить в сто роне голую субъективность и ее состояние. В чувстве же эта бессодержательная субъективность не только сохраняется, но и является главным; потому-то люди так охотно предаются эмоциям. Но, именно, поэтому такого рода рассмотрение искусства вследствие своей неопределенности и бессодержа тельности становится скудным, а вследствие того, что в нем внимание концентрируется на мелких субъективных особен ностях, оно становится также и противным. (Ь) Но так как художественное произведение должно не только, вызывать вообще чувства, — ибо, если бы это было так, ; то-де ’ было бы тогда никакого специфического различия между ег'б целью и целью красноречия, историографии, рели гиозного назидания и т. д., — а является произведением искус-, ства лишь постольку, поскольку оно прекрасно, то стоящие на почве рефлексии напали на мысль выискать для прекрас ного также и своеобразное чувство красоты и найти соответ ствующую определенную способность восприятия прекрасно го. При этом скоро обнаружилось, что таковая способность восприятия не представляет собою раз навсегда прочно уста новленного и слепого инстинкта, который был бы сам по себе способен различать прекрасное. Таким образом, стали требо вать культуры как предварительного условия такой способ ности восприятия, и изощренное культурой чувство прекрас ного получило название «вкуса». Последний, несмотря на то, что он является изощренным культурой пониманием и открыванием прекрасного, все же сохраняет характер непо средственного чувства. Что абстрактные теории брались изощ рить этот вкус и что он оставался внешним и односторон ним, об этом мы уже говорили выше. Итак, общие основопо ложения указанных теорий неудовлетворительны. Но мы к этому должны прибавить, что в ту эпоху, когда господство вала указанная точка зрения, частная критика отдельных художественных произведений ставила себе целью не столько обосновать определенное суждение — .для этого еще нехватало сил — сколько вообще споспешествовать развитию вкуса. Эта культура вкуса поэтому также застревала в обла сти неопределенных высказываний и лишь старалась изощ рить посредством размышления чувство, как способность восприятия красоты, так, чтобы оно было в состоянии непо средственно находить прекрасное, где. бы и когда бы послед нее ни появилось. Действительная глубина предмета остава лась, однако, для вкуса книгой за семью печатями, ибо та кая глубина нуждается не только в способности восприятия прекрасного и в ■ абстрактных размышлениях, но и в полноте разума и сильном духе, между тем как вкусу приходилось ограничиваться лишь внешней поверхностью, вокруг которой