Лекции по эстетике. Книга первая

ВВЕДЕНИЕ 31 лением о художественном произведении как о продукте чело веческой деятельности, касается положения, занимаемого художественным произведением по отношению к внешним яв лениям природы. Здесь обычное сознание легко наталкива лось на мысль, будто произведение человеческого искусства стоит ниже продукта природы. Ибо художественное произ ведение не обладает в себе чувством, не является насквозь живым существом; рассматриваемое как внешний объект, оно мертво. Но живое обыкновенно ставится нами выше мертвого. Что художественное произведение не обладает в самом себе движением и жизнью, это, разумеется, приходится признать. Живые продукты природы представляют собою как изнутри, так и извне "до мельчайших деталей целесообразные организ мы, между тем как произведения искусства достигают види мости жизни лишь на своей поверхности, а внутри являются обыкновенным камнем, деревом, холстом или, как в поэзии, представлением, проявляющимся в речи и буквах. Но не эта сторона внешнего существования делает произведение про дуктом изящного искусства. Произведением искусства оно является лишь постольку, поскольку, порожденное в недрах человеческого духа, оно еще продолжает и теперь, оставаться на почве духа, поскольку оно получило крещение духом и изображает лишь то, что образовано в созвучии с духом. Че ловеческие интересы, духовная ценность, которой обладает некое событие, некий индивидуальный характер, некий посту пок в своих перипетиях и исходе, изображается и выделяется в художественном произведении чище и прозрачнее, чем это возможно на почве другой, нехудожественной действительно сти. Благодаря этому произведение искусства стоит выше вся кого продукта природы, не проделавшего этого перехода че рез дух. Так, например, благодаря чувству и разумению, в атмосфере которых создается ландшафт, это произведение духа занимает более высокое положение, чем чисто природ ный ландшафт. Ибо все духовное лучше какого бы то ни было продукта природы. Мы уже не говорим о том, что ни какое создание природы не изображает божественных идеалов, как это делает искусство. И далее. Всему тому в произведении искусства, чтб дух заимствует из своих собственных глубин, он умеет сообщить пребывающую прочность даже со стороны внешнего сущест вования. Отдельные живые продукты природы преходящи, и их наружный вид изменчив, в то время как произведение искусства устойчиво сохраняется, хотя не продолжитель ность его существования, а выпуклость запечатлевшейся в чем духовной жизни (Herausgehoben sein geistiger Beseelung) составляет его подлинное преимущество над природной дей ствительностью.