Лекции по эстетике. Книга первая

ВВЕДЁН И2Е 27 пока что не понятие красоты, развитое научно, а лишь эле- , менты и стороны этого понятия, как мы их преднаходим уже в различных представлениях обыденного сознания о прекрас ном и искусстве или как они понимались раньше. Лишь по сле того как мы возьмем их исходным пунктом, мы перейдем: к более основательному рассмотрению этих воззрений. Бла годаря этому мы достигнем того преимущества, что сначала получим общее представление о нашем предмете, а краткая критика даст нам возможность познакомиться с теми высши ми определениями, с которыми нам впоследствии придется иметь дело. Наше последнее вводное рассмотрение будет, та ким образом, представлять собою как бы увертюру к изло жению самого предмета и будет иметь своей целью концент рировать и направлять наше размышление ла то, что состав ляет собственный предмет нашей науки. Известные нам ходячие представления о произведениях искусства можно ближайшим образом свести к следующим трем положениям: 1. Художественное произведение не есть продукт приро ды, а создано деятельностью человека. ■ 2. Оно по существу создано для человека, и к тому же оно в большей или меньшей степени заимствовано из некото рой чувственной среды ‘ и обращается к внешним чувствам человека. . 3. Оно обладает в себе некоей целью. 1. Что касается первого пункта, а именно, тезиса, гла сящего, что художественное произведение является продук том человеческой деятельности, то из этого воззрения (а) был сделан вывод, что эту деятельность, как пред ставляющую сознательное продуцирование некоего вне шнего предмета, можно также знать и указать, что ей могут научиться и подражать также и другие. Ибо — так может казаться — то, чтб делает один, -был бы в состоянии сделать, этому мог бы подражать также и другой; если бы все были знакомы с правилами художественной продукции, то каждый, будь у него только охота, мог бы выполнять эту работу и создавать художественные произведения. Из такого рода рас суждений и возникли те дающие правила теории и их рас считанные на практическое выполнение предписания, о кото рых мы говорили выше. В действительности, однако, можно, следуя таким правилам и указаниям, создать лишь нечто формально правильное и механическое. Ибо только механи ческое носит такой внешний характер, что для усвоения его нашим представлением и следующего за тем осуществления , его требуется лишь совершенно бессодержательное волевое усилие и сноровка, так что им вовсе не нужно приносить с собою ничего конкретного, ничего такого, чему не могли бы