Лекции по эстетике. Книга первая

432РАЗВИТИЕ ИДЕАЛА В ОСОБЕННЫЕ ФОРМЫ ПРЕКРАСНОГО В ИСКУССТВЕ

1. Дидактическое стихотворение Если значение, хотя бы оно и образовало в самом себе конкретное, связное целое, все же берется самостоятельно, берется лишь как значение, если оно не оформляется как таковое, а лишь снабжается извне художественными прикра сами, то возникает дидактическое стихотворение. К подлин ным формам искусства дидактическая поэзия не может быть причислена. Ибо в ней находится на одной .стороне уже само по себе готовое, совершенно разработанное в качестве зна чения содержание в его благодаря этому прозаической фор ме, а на другой стороне художественный облик, который, од нако, может быть только всецело внешне прилеплен к этому содержанию, потому что уже и до этого содержания он был в прозаическом виде целиком отчеканен для сознания, и эта прозаическая сторона, т. е. содержание, взятое по его все общему абстрактному значению и лишь в связи с последним, должна получить выражение с целью назидания, дабы оно ясно усматривалось и сделалось предметом рассудительного размышления. Искусство в этом внешнем отношении к суще ственно отличному от его способа оформления содержанию может поэтому сказаться в дидактическом стихотворении лишь на периферии, во внешних сторонах последнего, напри мер, в размере, приподнятом языке, в#' вплетенных эпизо дах, образах, сравнениях, в прибавленных излияниях чувств, убыстренном темпе движения, убыстренных переходах и т. д., словом, во воем том, что не пропитывает содержания, а лишь поставлено рядом с ним в качестве придатка, имеющего своим назначением, своей относительной живостью придавать более радостный характер серьезному и сухому поучению и делать его более привлекательным. То, чтб возникло и само достигло своего завершения как проза, не должно здесь по лучить новую поэтическую форму, а лишь должно быть об лечено в новое одеяние, подобно тому, как, например, искус ство разведения парков в большей своей части является лишь приведением во внешний порядок уже данной приро дой, а не самой по себе красивой местности, или подобно тому, как архитектура делает приятным посредством внеш них украшений здание, возведенное для целей удовлетворе ния прозаических потребностей. Греческая философия, например, принимает в начале •своих шагов форму дидактической поэмы. Можно привести в качестве примера также и Гесиода, хотя нужно сказать, что собственно прозаическое понимание явно выступает лишь там, где рассудок овладел предметом с помощью своих раз мышлений, выводов и классификаций и т. д. и хочет с этой