Лекции по эстетике. Книга первая

СИМВОЛИЧЕСКАЯ ФОРМА ИСКУССТВА 431 ними оформлениями. Однако если не понятие самого пред мета, а лишь произвол приводит в связь друг с другом со держание и форму (Gestalt) художественного произведения, то их и следует признавать совершенно внешними друг дру гу, так что их соединение представляет собою исключительно лишь механическое рядоположение и украшение одной сто роны другою. Поэтому мы должны рассматривать здесь в виде приложения те подчиненные формы искусства, которые про истекают из такого полного распада являющихся принад лежностью истинного искусства моментов и свидетельствуют этим отсутствием связи между последними о саморазруше нии символической формы искусства. В согласии с общей точкой зрения этой ступени на од ной стороне находится самостоятельное, совершенно готовое, разработанное, но лишенное облика значение, для которого поэтому остается в качестве художественной формы лишь чисто внешнее произвольное украшение, а на другой стороне находится внешнее как таковое, которое, вместо того чтобы быть опосредствованным к тождеству со своим существенным внутренним значением, может быть введено и описано лишь как нечто самостоятельное по сравнению с этим внутренним и, значит, может быть введено и описано лишь в чисто внеш нем характере его явления. В этом состоит абстрактное раз личие между дидактической и описательной поэзией, разли чие, которое, по крайней мере, что касается дидактического искусства, может сохранить одна лишь поэзия, потому что' единственно только она в состоянии представлять значения со стороны их абстрактной всеобщности. Но так как понятие искусства заключается не в распа дении, а в отождествлении значения и облика, то и на этой ступени также проявляется не только полное отделение друг от друга. различных сторон, но и соотнесение их друг с дру гом. Однако, после того как искусство перешло за свою сим волическую ступень, это соотнесение уже больше не может носить символический характер и делает поэтому попытку устранить то, что составляет существенный характер симво лического искусства и что всё предшествовавшие формы ис кусства не были способны преодолеть, — устранить именно несоответствие между формой и содержанием и их самостоя тельность по отношению друг к другу. Но ввиду предпола гаемой разлученности тех сторон, которые лишь надлежит соединить друг с другом, эта попытка должна оставаться здесь голым долженствованием, удовлетворение требований которого предназначено другой, более совершенной форме искусства, а именно классической. Бросим теперь вкратце взгляд также и на эти последние формы, чтобы получить, более строгий переход к другой ступени искусства.