Лекции по эстетике. Книга первая

426 РАЗВИТИЕ ИДЕАЛА В ОСОБЕННЫЕ ФОРМЫ ПРЕКРАСНОГО В ИСКУССТВЕ ние, свое остроумие, свои условные понятия о приличии даже в тех случаях, когда должны были бы господствовать безраз дельно сильнейшая страсть и естественное ее выражение. Мы находим поэтому, что соответственно указанному принципу естественности во многих драмах того времени крик чувства, восклицательные знаки и тире заняли место благородной, приподнятой, богатой образами и сравнениями речи. Исходя из такого же рода соображений, английские критики неодно кратно порицали Шекспира за нагромождение красочных сравнений, часто за то, что он заставляет действующих лиц его драм употреблять их как раз в то время, когда они пе реживают величайшую скорбь, между тем как сила чувств, казалось бы, должна была оставить меньше всего места оно- . койному размышлению, необходимому для всякого сравнения. И в самом деле, нет сомнения, что образы и сравнения у Шекспира часто неуклюжи и слишком нагромождены. Од нако в общем сравнениям следует отвести существенную роль даже в драматических произведениях. Если чувство задерживается на своем предмете потому, что оно углубляется в него и не может от него оторваться, то в практической области, области действия, сравнения име ют целью показать, что изображаемое лицо не только непос редственно погрузилось в_ свою определенную ситуацию, в чувство, страсть, но что оно как возвышенный и благород ный характер стоит выше их и может от них освободиться. Страсть ограничивает и сковывает душу в ней самой, сужи вает ее, заставляя ее концентрироваться на чем-то узком и этим принуждает ее умолкнуть, сделаться односложной или зря бесноваться и безумствовать. Но великая душа, сильный дух, поднимается выше такой ограниченности и реет в прек расном тихом спокойствии, поднимается выше того опреде ленного пафоса, которым она волнуема. Это освобождение души и выражают сравнения прежде всего совершенно фор мально, так как лишь человек очень сильный и обладающий большой выдержкой в состоянии сделать объектом также и свою скорбь, свое страдание, сравнивать себя с другим и бла годаря этому созерцать себя в чуждых предметах теорети чески или, самым ужасным образом издеваясь над собою, про тивопоставлять себе также и свое собственное уничтожение как некоторое внешнее существование и при этом оставаться твердым и спокойным в самом себе. В эпосе, как мы видели, поэт старается посредством длительно останавливающихся, подробно обрисовывающих сравнений сообщить слушателю то теоретическое спокойствие, которого требует искусство; в драме же, напротив, сами действующие лица выступают как поэты и художники, делая свои внутренние пережива ния предметом, который они остаются в силах отделывать й