Лекции по эстетике. Книга первая

416РАЗВИТИЕ ИДЕАЛА В ОСОБЕННЫЕ ФОРМЫ ПРЕКРАСНОГО В ИСКУССТВЕ г ораторы, как, например, Фукидид и Демосфен, но также и великие поэты — Гомер, Софокл, хотя у них и встречаются сравнения, все же в целом почти всегда довольствуются вы ражениями, употребляемыми в собственном смысле. Строгая и компактная пластичность их произведений не терпит того смешения, которое составляет отличительную черту метафо рических выражений, и не позволяет им нарушать однород ность и простую замкнутость, чеканную завершенность их произведений, как бы вылитых из одного куска, чтобы укло няться в сторону и искать так называемых цветов красноре чия. Метафора же есть всегда перерыв хода представлений и постоянное отвлечение внимания в сторону, так как она вызывает в нашем воображении и сочетает образы, которые не имеют непосредственного отношения к делу и значению и поэтому влекут наше внимание прочь к другим родственным и чужеродным представлениям. В прозе от чрезмерного упо требления метафор отклоняла античных авторов бесконечная ясность и гибкость их языка, а в поэзии — ее спокойное развертывание полностью оформленного содержания. Напротив, Восток и, главным образом, позднейшая маго метанская поэзия, с одной стороны, и современные поэты — с другой, особенно охотно пользуются выражениями, употреб ляемыми в несобственном смысле, и даже, следует прибавить, нуждаются в них. Язык Шекспира, например, очень метафо ричен. Испанские поэты, доходившие в этом отношении до безівкуснейших преувеличений и нагромождений, также любят , цветистые выражения; этим грешит также Жан Поль, Гёте со своей равномерной ясной наглядностью грешит этим меньше. Шиллер же даже в прозе очень богат образами и метафорами, что у него проистекает больше из стремления выражать глубокие понятия в доступной представлению форме, не пробившись, однако, до собственно философского выражения мысли. Благодаря этому разумное в себе спеку лятивное единство ищет и находит свое отражение в суще ствующей жизни. (Ь) Образ Между метафорой, с одной стороны, и сравнением — с другой, можно поставить образ. Ибо образ имеет с метафорой столь явные родственные черты, что он, собственно говоря, является лишь более подробно развернутой метафорой, ко торая благодаря этому, в свою очередь, получает большое сходство со сравнением, с тем, однако, различием, что в образном выражении как таковом значение не выявляется самостоятельно и не противопоставляется определенно срав ниваемому с ним конкретно внешнему. Образ получает, глав ным образом, место в том случае, когда два взятые сами по