Лекции по эстетике. Книга первая

ОШСВОЛИЧЕСКАЯ ФОРМА ИСКУССТВА При ваде слез твоих, затем, что Глаза и раны в нашей жизни — Уста, которые не лгут.

415

Гораздо страстнее Эусебио отступает перед ее взором, когда Юлия, наконец, хочет ему отдаться, и восклицает: <Из глаз твоих огни струятся, В твоем дыханьи слышу пламя, Твой каждый довод — жгучий кратер, И каждый волос — как гроза,

В твоих словах я смерть встречаю, И- в каждой ласке — ад разъятый; Так устрашен я крестным знаком, Который грудь твоя хранит. То было знаменьем чудесным.

Перед нами здесь взволнованная душа, которая вместо непосредственно созерцаемого ставит тотчас же другой образ и не может кончать этих исканий и нахождения все новых и новых выражений силы владеющего ею чувства. (РР) Второе объяснение употребления метафорических вы ражений состоит в' том, что- дух, когда его внутреннее дви жение заставляет его углубиться в созерцание родственных предметов, вместе с тем хочет освободиться от того, что в них есть внешнего, поскольку он в этом внешнем ищет себя, оду хотворяет его и, облекая в формы красоты себя и свою страсть, вместе с тем доказывает, что обладает достаточной силой, чтобы дать нам изображение также и своего возвы шения над этой страстью. (рі) Но точно так же, в-третьих, метафорическое выра жение может проистекать единственно лишь из наслаждения фантазии своим собственным изобилием, из того, что она не может решиться давать предмет в его собственной форме и значение в его простой безобразности, а всюду требует не коего родственного конкретного созерцания. Или же она не может не поддаваться искушению остроумной игры субъек тивного произвола, который из желания избежать банально сти обуреваем жаждой пикантного и не может успокоиться прежде, чем ему не удастся отыскать родственные черты в самых что ни на есть разнородных вещах, кажущихся не имеющими ничего общего между собою, и он поэтому ком бинирует самым неожиданным образом вещи, лежащие очень далеко друг от друга. К этому можно еще прибавить, что преобладанием того или другого рода выражений, употребляемых в собственном смысле или метафорически, отличаются друг от друга не- столько вообще прозаический и поэтический, сколько антич ный стиль и современный. Не только греческие философы, как, например, Платон и Аристотель, или великие историки.