Лекции по эстетике. Книга первая

412РАЗВИТИЕ ИДЕАЛА В ОСОБЕННЫЕ ФОРМЫ ПРЕКРАСНОГО В ИСКУССТВЕ Но так как этот смысл, получивший в таком виде ха рактер образа, делается ясным лишь из контекста, то зна чение, которое находит себе выражение в метафоре, может притязать на ценность не самостоятельного, а лишь сопут ствующего, данного мимоходом художественного изображения, так что по отношению к метафоре еще в большей степени верно, что она может выступать лишь как внешнее украше ние само по себе самостоятельного художественного произ ведения. ф) Свое главное применение метафора находит в сло весном выражении, которое мы в этом отношении можем рассмотреть со следующих сторон. (<ха) Во-первых, каждый язык сам по себе обладает массой метафор. Они возникают благодаря тому, что слово, которое ближайшим образом означает лишь нечто совершен но чувственное, переносится на духовное. «Схватитъ, постиг- нутъ», и вообще много слов, относящихся к знанию, взятые в своем собственном значении, имеют совершенно чувствен ное содержание, которое затем, однако, отбрасывается и за меняется некиим духовным значением; первый смысл слова имеет в виду нечто чувственное, второй — духовное. (Сф) Но затем все больше и больше исчезает метафо рическое в употреблении такого рода слова; последнее бла годаря привычке превращается из выражения, употребляе мого в несобственном смысле, в выражение, употребляемое в- собственном смысле, так как образ и значение вследствие постоянной привычки понимать в первом . лишь второе уже больше не различаются нами, и вместо некоего конкретного- созерцания образ нам дает непосредственно лишь само абстрактное значение. Когда мы, например, должны взять слово «схватить» в духовном смысле, нам совершенно не ириходит в голову думать при этом еще о чувственном охва тывании руками. В живых языках легко установить это раз личие между действительными метафорами и метафорами, которые благодаря долгому употреблению уже стерлись и стали выражениями, употребляемыми в собственном смысле;, напротив, в мертвых языках это трудно, так как одна ли ть этимология слова здесь не может давать окончательного ре шения вопроса, поскольку дело не в том, каково вообще- первое происхождение и дальнейшее развитие данного слова, а вопрос, главным образом, должен быть поставлен так: не потеряло ли слово, выглядывающее чрезвычайно живописным, изобразительным и сообщающим наглядность, — не потеряло- ли оно этого своего первоначального чувственного' значения и воспоминание о нем в продолжение жизни самого языка в. постоянном применении его для обозначения духовного, не получило ли оно высшего духовного значения?