Лекции по эстетике. Книга первая

СИМВОЛИЧЕСКАЯ ФОРМА ИСКУССТВА Щ ляемое загадкой. Стоящее ясно перед сознанием значение образное выражение делает наглядным в форме родственного предмета или явления, но делает это так, что не возникают благодаря этому задачи, которые нужно еще решать, а воз никает некая образность, через которую представляемое зна чение проглядывает ярко освещенным и сразу являет себя нам тем, что оно есть на самом деле. (а) Метафора Что касается, во-первых, метафоры, то мы должны ви деть в ней нечто такое, что в себе (an sich), уже есть срав нение, поскольку она выражает само по себе ясное значение в некотором сравнимом с ним сходном явлении конкретной действительности. Но в сравнении как таковом два его эле мента, настоящий смысл и образ, определенно отделены друт от друга, между тем как в метафоре это отделение, хотя и имеется в себе (an sich), все же еще не положено. Вот почему уже Аристотель различает сравнение и метафору сле дующим образом: в сравнении прибавляется слово «как», которое отсутствует в метафоре. Это именно означает, что метафорическое выражение называет лишь одну сто рону, образ, но в той связи, в которой образ употребляется; имеющееся в виду настоящее значение так напрашивается, так легко угадывается, что оно дано как бы непосредственно, без отрыва от образа. Когда мы слышим выражение «весна этих щек» или «море слез», то для нас становится необходи мым понимать это выражение не в собственном смысле, а лишь как образ, значение которого связью слов в этих вы ражениях как бы определенно указывается нам. В символе и аллегории отношение между смыслом и внешней формой не так непосредственно и необходимо. Символическое значе ние девяти ступеней в египетской лестнице и сотни других таких черт могут найти лишь посвященные, знающие, уче ные, и они подозревают и находят мистическое, символиче ское значение также и там, где не нужно его искать, потому что его нет; это, я думаю, иногда случалось с моим милым другом Крейцером, равно как и с неоплатониками и коммен таторами Данте. (а) Количество многообразных форм метафоры бесконеч но, определить ее, однако, просто. Она есть до последней степени укороченное сравнение, так как она именно еще не ставит рядом друг с другом образа и значения, а дает нам лишь образ, настоящий же смысл последнего она зачерки вает, причем благодаря связи, в которой нам дан образ, ме тафора позволяет нам в самом образе сразу познать значе ние, которое имеет в виду применяющий метафору, несмотря на то, что оно не указано явно.