Лекции по эстетике. Книга первая

404РАЗВИТИЕ ИДЕАЛА В ОСОБЕННЫЕ ФОРМЫ ПРЕКРАСНОГО В ИСКУССТВЕ мой взаимопринадлежности, а так как их соотнесенность не содержится объективно в самом предмете, то она является чем-то субъективно созданным, которое уже больше и не скрывает этого субъективного характера, а дает его знать посредством способа изложения. В абсолютном облике есть связь формы и содержания, души и тела, как конкретное одушевление, как соединение в себе и для себя этих двух моментов, имеющее свое основание как в душе, так и в теле, как в содержании, так и в форме. Но здесь предпосылкой является внеположность обеих сторон, и поэтому их схожде ние есть лишь субъективное оживотворение значения посред ством некоего внешнего ему облика и столь же субъективное толкование некоторого реального существования посредством соотнесения его с другими представлениями, чувствами и мыслями духа. Поэтому-то в этих формах главным образом и проявляется субъективное искусство поэта как их творца, и в полных художественных произведениях можно главным •образом с этой стороны отличить и отделить друг от друга то, чтб требуется самим предметом и' его необходимым офор млением, и то, чтб поэт прибавил к этому в качестве укра шения и орнамента; За эти-то легко распознаваемые при бавки и, в особенности, за образы, сравнения, аллегории, ме тафоры его обычно, как нам часто приходится слышать, боль ше всего и хвалят, причем часть похвал, как предполагается, в свою очередь возвращается по адресу хвалящих; это долж но свидетельствовать о проницательности и, можно сказать, продувности, которую они проявили, чтобы накрыть поэта в его тайных убежищах и подсмотреть те его придумки, ко торые всецело принадлежат лишь ему, представляют собою его субъективный вклад. Однако, как мы уже об этом гово рили, в подлинных художественных произведениях такого ■рода формы могут лишь соответствовать основному их ядру, как нечто аксессуарное, хотя в прежних поэтиках эти вто ростепенные стороны рассматривались как главные ингреди енты поэтического произведения. Но если сначала обе долженствующие быть соединенны ми стороны несомненно безразличны друг к другу, то все же для оправдания субъективного их соотнесения и сравнива ния облик должен по своему содержанию заключать в себе родственно те же самые соотношения и свойства, которые имеет в себе значение, так как уловление этого сходства яв ляется единственным основанием для того, чтобы связать вместе значение именно с данным определенным обликом, сделать значение образным именно посредством этого, а не другого облика. Наконец, так как здесь начинают не с конкретного яв ления, от * которого можно абстрагировать общее положение,