Лекции по эстетике. Книга первая

СИМВОЛИЧЕСКАЯ ФОРМА ИСКУССТВА 403 ставлено как последствие некоторого поступка этого челове ческого существа. Точно так же, например, в песне о Пиери- дах египетские боги — бык, кошка — представлены как такие животные фигуры, в которых спрятались от страха мифиче ские греческие 'боги — Юпитер, Венера. Сами же Пиериды в наказание за то, что они со своим пением осмелились вы ступить соперницами муз, превращаются в дятлов. С другой стороны, следует также различать между прев ращениями и басней, так как содержание превращений, составляющее их значение, носит в себе некоторое более специфическое определение. А именно, в басне соединение нравоучительного положения и совершающегося природного события представляет собою некое безобидное соединение, в котором не вводится в значение отличный от духа характер природного, по которому оно есть нечто лишь природное. Хотя и имеются несколько эзоповских басен, которые с не большими изменениями могли бы сделаться метаморфозами, как, например, 42-я басня о летучей мыши, терновнике и гагаре, инстинкты которых объясняются неудачей в прежних предприятиях. Рассмотрев метаморфозы, мы, таким образом, прошли весь этот первый крут сравнивающей формы искусства, беру щей своим исходным пунктом наличное и конкретное явле ние, чтобы, отправляясь отсюда, перейти к дальнейшему, по лучившему в нем наглядность значению. В. СРАВНЕНИЯ, КОТОРЫЕ ПРИ ПОЛУЧЕНИИ ИМИ ОБРАЗНОГО ХАРАКТЕРА НАЧИНАЮТ СО ЗНАЧЕНИЯ Если в сознании отделение друг от друга значения и облика есть, по нашей предпосылке, та форма, внутри кото рой должно происходить соотнесение их друг с другом, то при самостоятельности как одной, так и другой стороны мож но и должно начинать не только с того, чтб обладает внеш ним существованием, но и, наоборот, с того, что внутренне налично, — с общих представлений, размышлений, чувств, пра вил. Ибо это внутреннее, подобно образам внешних вещей, есть также нечто наличное в сознании, и оно при своей независимости от внешнего исходит из самого себя. Если, таким образом, значение служит началом, то выражение, ре альность, выступает как средство, заимствованное из кон кретного мира, чтобы сделать значение как абстрактное содержание доступным представлению, придать ему нагляд ность и чувственную определенность. Но при взаимном безразличии каждой стороны к дру гой их связь, как мы уже видели раньше, в которую обе приводятся друт с другом, не представляет собою необходи- 26»