Лекции по эстетике. Книга первая

СИМВОЛИЧЕСКАЯ ФОРМА ИСКУССТВА 405 а, наоборот, начинают с самого этого общего положения, ко торое затем должно найти свое отображение в некоем образе, то значение получает здесь преобладание: оно здесь действи тельно выступает как подлинная цель произведения и гос подствует над образом как средством, которое должно его сделать наглядным. Укажем теперь порядок, в котором мы можем обсудить особые виды этого круга произведений. . Первым делом мы должны рассмотреть загадку, так как этот вид произведения ближе всего родственен предшествую щей ступени. ■ Во-вторых, мы должны рассмотреть аллегорию, в которой преимущественно выступает наружу господство абстрактного значения над внешним обликом. В-третъих, сравнение в собственном смысле: метафору, образ и сравнение. 1. Загадка Подлинный символ загадочен в себе, поскольку то внеш нее, посредством которого некое всеобщее значение должно стать предметом созерцания, еще остается отличным от зна чения, которое оно должно изображать, и поэтому остается также подверженным сомнению, в каком смысле мы должны понимать облик. Но загадка принадлежит области сознатель ной символики, и нам сразу видно ее отличие от подлинного символа, состоящее в том, что придумщик загадки ясно и пол ностью знает значение, и закрывающий его от нас облик,, через который мы должтйі угадать его, нарочно выбран для: того, чтобы закрывать это значение. Подлинные символы суть задачи, не разрешенные ни до, ни после выбора этих симво лов; загадка же, напротив, сама по себе уже разрешена. По этому Санчо Пансо совершенно правильно говорит, что он гораздо охотнее предпочел бы, чтобы ему сначала дали раз гадку, а затем уже загадку. (а) Первым отправным пунктом при придумывании за гадки является, следовательно, знаемый смысл, ее значение. (Ь) Но затем, вторым этапом является подбор отдельных характерных черт и свойств в знакомом нам раньше внеш нем мире, которые, как это бывает в природе и вообще во внешнем, лежат друг вне друга, рассеянно; подобранные черты и свойства располагаются вместе придумщиком таким образом, что благодаря . их диспаратности они тем больше удивляют нас. Вследствие этого им недостает субъективного связывающего единства, и их нарочитое нанизывание друг на друга и соединение как таковое не имеет само по себе ни какого смысла, хотя, с другой стороны, они, однако, в такой