Лекции по эстетике. Книга первая

СИМВОЛИЧЕСКАЯ ФОРМА ИСКУССТВА 395 например, о последней указанной нами — о жуке и орле, можно доказать, что они принадлежат Эзопу или что, по крайней ме-ре, они вообще достаточно древни, чтобы мы могли их рассматривать как эзоповские. О самом Эзопе рассказывают, что он был безобразный горбатый раб; жил он, согласно этим рассказам, в Фригии — стране, составляющей переход от непосредственного симво лизма и прикованности к природному, к стране, в которой человек начинает постигать духовное и самого себя. Как сын такой страны он, правда, не видит вообще, подобно индусам и египтянам, в животном и природном нечто само по себе возвышенное и божественное, а рассматривает его прозаиче скими глазами как нечто, соотношения которого служат лишь тому, чтобы посредством их сделать наглядным человече ские делание и неделание. Его придумки, однако, только ост роумны, в них отсутствует духовная энергия или глубина понимания и субстанциального воззрения, отсутствуют по эзия и философия. Его воззрения и учения оказываются, правда, остроумными и житейски благоразумными, но они все же сохраняют характер как бы копания в мелочах, которое, вместо того чтобы создать свободные образы, порожденные свободным духом, достигает лишь того, что отыскивает в дан ном преднайденном материале, в определенных инстинктах и влечениях животных, в маленьких повседневных случаях какую-нибудь сторону, могущую иметь дальнейшее примене ние, так как он не смеет высказать своих учений открыто, а может дать понять лишь завуалированно, как бы в загад ке, которая, вместе с тем, здесь же всегда и получает свое разрешение. Проза имеет своим родоначальником раба, и, та ким образом, весь этот жанр сохраняет тот прозаический ха рактер, который придал ему Эзоп. Несмотря на это, старые придумки обошли почти все на роды и эпохи, и хотя каждый народ, знающий вообще в сво ей литературе басни, гордится тем, что обладал несколькими поэтами-баснописцами; все же стихотворные басни послед них являются большей частью воспроизведениями указанных первых остроумных вымыслов, и эти баснописцы ограничива ются лишь тем, что излагают их соответственно вкусу своей эпохи; а то, что они прибавили к этому унаследованному запасу вымыслов, осталось далеко ниже этого своего оригинала. (Ь) Но среди эзоповских басен находится также и масса таких, которые очень скудны по выдумке и исполнению, а, главным образом, таких, которые придуманы лишь для целей назидания, так что животные или даже боги имеют своим на значением служить лишь оправой поучения. Однако и в таких случаях басни далеки от того, чтобы насиловать при ­