Лекции по эстетике. Книга первая

394 РАЗВИТИЕ ИДЕАЛА В ОСОБЕННЫЕ ФОРМЫ ПРЕКРАСНОГО В ИСКУССТВЕ часто при сильном ветре. Взятая морально, басня обозначает сравнение между собою высокопоставленного, неподатливого человека и человека более низкого положения: в то время как последний сумеет в трудных обстоятельствах выдержать их напор, приспособляясь к ним, первый гибнет благодаря своему непокорству и сопротивлению. Точно так же обстоит дело в сохраненной Федром басне о ласточках. Ласточки вме сте о другими птицами смотрят, как крестьянин оеет лен, из которого вьют также и веревки, которыми уловляют птиц. Предусмотрительные ласточки улетают, а остальные птицы этому не верят, — они беззаботно остаются дома и попада ются в сети. И здесь также в основании лежит действитель ное явление природы. Известно, что ласточки осенью улета ют в более южные страны и поэтому отсутствуют во время ловли птиц. То же самое можно сказать о басне о летучей мыши, которую презирают и днем и ночью, потому что она не принадлежит ни дню, ни ночи. Таким прозаическим, дей ствительным случаям дается более общее толкование, сооб щающее им значение указания на человеческие дела, подоб но тому как, например, и еще в наше время благочестивые люди умеют извлечь полезное назидание из всего, что про исходит вокруг них. Но при этом вовсе не необходимо, что бы действительное явление природы всегда сразу же броса лось в глаза В басне о лисице и вороне нельзя на первый взгляд распознать действительный факт, хотя он и не со вершенно отсутствует, ибо в самом деле такова повадка во рон начинать каркать, когда они видят перед собою находя щиеся в движении чуждые предметы — людей, животных. Та кие же естественные отношения лежат в основании басни о терновнике, который отрывает у прохожего кусок платья или ранит лисицу, ищущую у него опоры; о крестьянине, отогре вающем змею на своей груди, и т. д. Другие басни изобража ют случаи, которые могут вообще происходить между живот ными. В первой басне Эзопа рассказывается, например, что орел пожирает детенышей лисы и вместе с похищенным мя сом уносит с собою также и уголек, от которого загорается его гнездо. Наконец, другие басни содержат в себе древнеми фические черты. Так, например, басня о навозном жуке, ор ле и Юпитере, в которой встречается естественно-историче ское обстоятельство (я оставляю здесь без рассмотрения, дей ствительно ли оно верно), что орел и жук кладут свои яйца в различное время, но вместе с тем в ней явно сквозит традиционная важность жука, которой, однако, здесь уже придается комический характер, как это еще больше делает Аристофан. От выяснения же того, сколько из этих басен принадлежит самому Эзопу и полон ли наш анализ, мы осво бождены уже тем, что, как известно, лишь о немногих баснях,