Лекции по эстетике. Книга первая

СИМВОЛИЧЕСКАЯ ФОРМА ИСКУССТВА 38? .рое оно содержит в себе и на которое оно указывает, и оно раз вертывается лишь постольку, поскольку этого требует стави мая цель, стремление сообщить этому значению наглядность в-родственном с ним единичном состоянии или происшест вии. Однако сравнивание между собою всеобщего значения и единичного случая еще не выставлено определенно, как субъ ективная деятельность, и все изображение претендует народъ не только орнаментальной прибавки в произведении, которое и без этого украшения самостоятельно, а еще хочет быть кроме того и чем-то, что уже само по себе самостоятельно. Видами этой ступени являются басня, притча, иносказание, пословица и метаморфозы. В. Напротив, на второй ступени значение есть то важней шее, что предносится нашему сознанию, конкретное жіе об лачение этого значения в образе является для него второ- , степенным и привходящим, чем-то таким, что само по себе не носит самостоятельного характера, а совершенно подчинено значению, вследствие чего на этой ступени также и обнару живается более явно субъективная произвольность в выборе как раз именно этого, а не другого образа. Этот способ изо бражения большей частью не может дать самостоятельных художественных произведений и должен поэтому удовлетво ряться тем, что включает свои формы как нечто побочное в другие создания искусства. Можно признать главными ви дами этого способа изображения загадку, аллегорию, мега фору, образ и подобие. С. И, наконец, в-третьих, мы можем здесь указать в ви де добавления на дидактическое стихотворение и описатель ную поэзию, так как в этих видах поэзии доведены до своего конца, с одной стороны, голое выявление общей природы предметов, как ее понимает сознание в своей рассудочной яс ности, и, с другой стороны, носящее совершенно самостоя тельный характер изображение конкретного явления этих предметов, и, следовательно, здесь доведено до конца отделе ние друг от друга тех элементов, которые лишь в своем сое динении друг с другом и подлинном взаимном внедрении мо гут дать истинно художественные произведения. Отделение друг от друга этих двух моментов художест венного произведения приводит к тому, что различные фор мы, находящие свое место во всем этом круге, почти исклю чительно принадлежат области словесного искусства, так как единственно лишь поэзия способна выразить такой самосто ятельный характер значения и облика, между тем как задача изобразительных искусств состоит в том, чтобы во внешнем облике как таковом выявить его внутреннее содержание (de- геп Inneres).