Лекции по эстетике. Книга первая

388 РАЗВИТИЕ ИДЕАЛА В ОСОБЕННЫЕ ФОРМЫ ПРЕКРАСНОГО В ИСКУССТВЕ чувственного существования или прозаического представле ния, от которого следует определенно различать значение. В тех же художественных произведениях, которые созданы И® одного куска и представляют собою в своем оформле нии нераздвоенное целое, такое сравнивание может высту пать лишь побочно в качестве украшения и второстепенной детали, как это мы видим, например, в подлинных произве дениях классического и романтического искусства. Поэтому, хотя мы и рассматриваем всю эту ступень как объединение обеих предшествующих ступеней и хотя правиль но делаем это, ибо в ней имеется как отделение друг от друга значения и внешней реальности, лежавшее в основании воз вышенного, так и указывание некоим конкретным явлением на некое родственное ему всеобщее значение, указывание, ко торое, как -мы видели, выступает в символе в собственном смысле этого олова, все же это соединение не является выс шей формой искусства, а скорее ясным, правда, но плоским, ограниченным в своем содержании и более или менее проза ическим в своей форме пониманием, которое покидает как та инственно кипучие глубины символа в собственном смысле, так и вершины возвышенного, чтобы пребывать в низинах повседневного сознания. Что же касается более определенного деления этой сфе ры, то хотя в этом сравнивающем различении, предполага ющем отдельное существование значения и связывающем с этим самостоятельным значением некий чувственный или образный облик, почти всегда имеет место такое соотноше ние, что значение принимается за главное, а облик лишь за облачение и нечто внешнее, все же вместе с тем разные ви ды искусства, входящие в эту сферу, отличаются друт от друга тем, что в одном становится сначала одна из этих двух сторон, а в другом — другая и, значит, исходят из какой-ни будь одной из них. Таким образом, либо облик предстает нам как некое обладающее самостоятельным существованием вне шнее, непосредственное природное событие или явление, для которого затем находят и указывают нам всеобщее значение, либо, наоборот, значение берется как обладающее самостоя тельным существованием, а лишь затем впервые избирается для него каким-то внешним образом некое оформление. Мы можем в этом отношении различать две главные сту пени. А. На первой ступени конкретное явление, будет ли оно взято из области природы или из области человеческих со бытий, происшествий и поступков, составляет, с одной сто роны, исходный пункт и, с другой стороны, то, что важно и существенно для изображения. Оно, правда, художественно осуществляется только ради того всеобщего значения, кото-