Лекции по эстетике. Книга первая

СИМВОЛИЧЕСКАЯ ФОРМА ИСКУССТВА 369 в этом стремление спуститься в глубины внутренней духов ной жизни, однако эти старания достигают пока что лишь очень неудовлетворительно своей настоящей цели, свободы духовного внутри себя. В'Следствие этой несвободы человече ская фигура остается лишенной свободы и радостной ясности, колоссальною, строгою, окаменелою; ноги, руки и голова тесно и неподвижно примыкают к остальному телу без грации и живого движения. Лишь Дедалу приписывается искусство давать руки и ноги свободными и сообщать телу движение- Благодаря этой взаимной символизации символ в Египте ость вместе с тем целокупность символов, так что то, что однажды выступает как значение, используется, в свою оче редь, в другой раз как символ иной родственной области. Эта многозначная связь в символическом изображении, соз дающем сложный переплет значения и облика, в самом деле указывающем многообразные вещи или намекающем на них и благодаря этому уже двигающемся по направлению к вну треннему субъективизму, который один только в состоянии обращаться в многочисленные различные направления, — та кая многозначная связь является преимуществом этих созда ний искусства, хотя их объяснение, несомненно, и затруд няется из-за этой многозначности. Казалось бы, что такого рода значение — в расшифрова нии его часто заходят в наше время слишком далеко, потому что почти все образы (Gestalten) в самом деле производят не посредственно впечатление символа, — могло бы, пожалуй, быть ясным и понятным как значение также и самому еги петскому созерцанию, и оно могло бы давать им такие же объяснения, какие мы стремимся давать теперь. Однако это не так. Египетские символы, как мы убедились в этом с са мого начала, содержат в себе implicite очень много, explicite же — ничего. Это — работы, предпринятые с тем, чтобы уяс нитъ себя самим себе; египтяне, однако, не идут дальше уси лия, страстного стремления к тому, что само в себе ясно. В этом смысле мы должны сказать, что по египетским произ ведениям искусства видно, что они содержат в себе загадки, правильная разгадка которых не удается не только отчасти нам, но и большей частью также и тем, которые сами себе их задяли. (с) Произведения египетского искусства в их таинствен ной символике'являются поэтому загадкой, суть сама объек тивная загадка. Как на символ для этого настоящего значе ния египетского лѵха мы можем указать на сфинкс. Он есть как бы символ самого египетского сиімволизма. В Египте мы встречаем фигуры сфинксов, в бесчисленном множестве рас ставленные в ряды по сотням, из самого твердого камня, по лированные, покрытые иероглифами; возле Каира мы ветре- 24 Гегель, т. XL1, Эстетика.