Лекции по эстетике. Книга первая

СИМВОЛИЧЕСКАЯ ФОРМА ИСКУССТВ* 363 печали могут следовать дни веселия. Это всеобщее значение имеет, в свою очередь, также и более определенный смысл, представляет собою символ явления природы. Солнце теряет зимою свою силу; весною, однако, оно снова получает ее и вместе с ним обновляется вся природа, оно умирает и снова рождается. Здесь, следовательно, божественное, олицетворен ное как событие человеческой жизни, находит свое значение в жизни природы, которая, в свою очередь, представляет со бою, с другой стороны, символ существенности отрицательного вообще как в мире духовном, так и в мире природы. Но полного ' примера разработки символического искус ства как со стороны его своеобразного содержания, так и со стороны его формы мы должны искать в Египте. Египет есть страна символа, ставящая себе духовную задачу саморасши- фрования духа, но не доходящая, однако, до действительного расшифрования. Задачи остаются неразрешенными, и решение, которое мы можем дать, и состоит поэтому только в том, что мы понимаем загадки египетского искусства и его символи ческих произведений как такую самими египтянами еще не , решенную задачу, как нерасшифрованные письмена. Так как здесь дух, таким образом, еще ищет себя в сфере внешнего, из которой он снова стремится выбраться, и с неутомимым усердием тяжко трудится над тем, чтобы произвести для себя из самого себя свою сущность, пользуясь явлениями при роды, равно как и посредством формы духа произвести по следние для созерцания, вместо того чтобы произвести их для мысли, то египтяне представляют собою среди рассмотренных до сих пор народов настоящий народ искусства. Но их про изведения остаются таинственными и немыми, беззвучными и неподвижными, потому что здесь сам дух еще подлинно ' не нашел своей собственной внутренней жизни и еще не умеет говорить на ясном и ярком языке духа. В этом неудо влетворенном влечении и стремлении столь беззвучным обра зом поставить перед своим созерцанием посредством искус ства самое эту борьбу, оформить внутреннее и осознать свое внутреннее, равно как и внутреннее вообще, лишь посред ством внешних родственных форм, мы находим то, что харак теризует Египет. Народ, обитавший в этой чудесной стране, был не только земледельческим народом, он был также и строителем 1 , который взрыл почву по всем направлениям, прорыл каналы и озера и, следуя инстинкту искусства, не только дал видимую форму, чудовищно громадным строениям, но и путем огромной работы провел такие неизмеримые строе ния также и под землей. Возведение таких монументов было, 1 Непередаваемая игра слов: ackerbanendes — буквально, •гроитель моля и banendes — строящий. — Перев.